Saturday, 27 June 2015

Sesi 2 - Daurah kitab Ayyuhal Walad bersama Habib Kazim Jaafar As-Saqqaf

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين 
اللهم صل على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

Habib Kazim Jaafar As Saqqaf
Terjemahan oleh Ustaz Iqbal Al Jauhari
Sesi 2 (06.06.2015)




Telah disebutkan sebelum ini bahawa Imam Ghazali rahmatullah alaih memulakan penulisannya dengan mendoakan dipanjangkan umur dalam ketaatan. Dalam hadis Rasulullah ﷺ  bersabda, “Sangat bahagia seseorang yang dipanjangkan umur dan baik amalannya.”

Dan juga antara ketaatan ialah memperbanyakkan zikir: سُبْحَانَ اللّهِ وَ بِحَمْدِهِ  سُبْحَانَ اللّهِ الْعَظِيمِ yang ringan di lidah tapi berat di mizan. Maka ianya tidak seberat ibadat lain seperti solat, puasa dsb tetapi ianya adalah amalan ringan yang agung di sisi Allah سبحانه و تعالى. Sesuatu yang telah ditetapkan Allah سبحانه و تعالى boleh diubah dengan doa seperti yang disebut dalam hadis Rasulullah ﷺ. Contohnya jika seseorang berumur 60 tahun, tapi dengan doa seorang wali, mungkin umurnya boleh menjadi sehingga 70 tahun. Cuma hanya ada pendapat ulama mengatakan yang umur manusia tidak bertambah berdasarkan firman Allah bahawa ajal itu tidak akan dipendek atau dipanjangkan walaupun sesaat menurut ketetapan Allah سبحانه و تعالى. 

Ada umur manusia yang 60 tahun - adakah umurnya akan dikurangkan jika tidak beramal soleh, atau adakah akan ditambah dengan amal soleh? Maka dalam sebuah hadis  sahih riwayat Imam Daud, Imam Tarmizi dll, Rasulullah ﷺ  bersabda, “Amalan silaturrahim itu boleh memperbanyakkan harta, memberikan kekayaan dan memanjangkan usia.” Daripada hadis ini dapat diketahui bahawa amal soleh boleh membantu memanjangkan usia. Dan dalam hadis lain dikatakan, “Tidak akan bertambah umur kecuali dengan perbuatan kebaikan (al-Birr).” Dalam hadis lain punya dinyatakan, “Barangsiapa yang berkhidmat kepada ibubapanya, dan menyambung silaturrahim dengan ahli keluarganya, maka ini akan memanjangkan umurnya. Semua amal kebaikan ini - khidmat kepada ibu bapa, silaturrahim, berkhidmat kepada orang lain adalah daripada hadis-hadis yang sahih yang boleh memanjangkan usia seseorang. 

Jadi, kalau begitu apa makna ayat Allah سبحانه و تعالى yang mengatakan apabila tiba ajal seseorang, maka tidak boleh dipercepat atau diperlambatkan walau sesaat. Maksudnya ialah apabila ajal tiba, apabila malaikat maut datang untuk mencabut nyawanya, maka ketika itu jika dia ingin bersedekah, beramal, maka tidak akan dipercepat atau dilambatkan. Tetapi jika seseorang banyak berbuat kebaikan, maka umurnya boleh dipanjangkan, dan boleh diubah ketetapan Allah untuknya. Walaubagaimanapun ada hadis yang mengatakan umurnya boleh dipendekkan, daripada umur yang ditetapkan Allah سبحانه و تعالى tetapi ianya tidak sebanyak seperti hadis Rasulullah ﷺ  yang menyebut tentang umur yang boleh dipanjangkan. 

Ketetapan yang tertulis di Luh Mahfuz tentang ajal, jodoh seseorang, Al-Quran mengatakan ianya telah ditetapkan, atau boleh diubah Allah سبحانه و تعالى. Malaikat boleh melihat si fulan itu berapa umurnya, dan apabila dia melakukan kebaikan, maka akan bertambah umurnya. Malaikat hanya boleh meninjau apa yang tertulis di Luh Mahfuz, tetapi ilmu haqiqi yang dimiliki Allah سبحانه و تعالى mengetahui setiap si fulan itu berapa umurnya yang sebenar. Pada zaman Nabi Bani Israel, ada seorang lelaki yang zalim dan seorang perempuan datang mengadu penganiayaan terhadapnya oleh lelaki itu. Wanita itu meminta Nabi itu mendoakankannya. Tetapi malaikat Jibril datang dan memberitahu yang lelaki itu dipanjangkan lagi untuk satu tempoh. Wanita itu berkata, “Hasbunallah wa ni’mal wakil. Saya sudah bertahan selama 3 tahun, berapa lama lagi saya harus bertahan?” Wanita itu kemudian pergi dan terus mengucapkan “Hasbunallah wa ni’mal wakil” selama 3 hari dan setelah itu lelaki itu pun meninggal. Wanita itu terkejut dan pergi berjumpa kepada Nabinya. Nabinya mengatakan bahawa Allah gembira dengan ucapan “Hasbunallah wa ni’mal wakil”-nya dan memendekkan umur lelaki tersebut. Daripada kisah ini dapat kita tahu bahawasanya umur itu masih berubah.

Sesungguhnya ilmu itu berasal daripada lombong ilmu Rasulullah ﷺ. Sepertimana lombong emas/perak ada zakatnya, zakat lombong ilmu ialah memberikan nasihat kepada orang lain. Maka, sepertimana zakat yang dikeluarkan itu kekal, orang yang mengeluarkan (mengajarkan) ilmu kepada orang lain, maka ia akan menjadi bekalannya untuk akhirat. Imam Ghazali rahmatullah alaih ingin mentarbiah anak muridnya dengan bertanyakan ilmu mana yang telah diamalkan, dimanfaatkan. 

Dikhabarkan dalam Al-Quran kisah Namrud yang mengatakan dirinya boleh mematikan dan menghidupkan, tetapi Nabi Ibrahim a.s.berkata, “Tuhanku dapat menerbitkan matahari daripada Timur, jadi cuba engkau terbitkan matahari dari Barat.” Namrud pun terdiam penuh kekalahan.

Pada zaman Sayyidina Ali r.a. berlaku peperangan dan orang mengatakan Ammar bin Yassir datang untuk melawannya, tetapi Sayyidina Ali memberitahu bahawa Rasulullah ﷺ  telahpun memberi firasat sebelum kewafatannya bahawa Ammar bin Yassir berada di jalan yang benar, dan bukan menentang Sayyidina Ali. Kemudian Sayyidina Ali ditentang dan dituduh membunuh Ammar bin Yassir kerana membawanya berperang bersamanya. Jawabnya, “Kalau begitu, Rasulullah ﷺ  yang membunuh Sayyidina Hamzah dan sahabat-sahabat lain yang gugur di medan perang kerana baginda yang membawa mereka keluar berperang, dan ini menyebabkan orang yang menentangnya terdiam.”


Maksud anak murid Imam Ghazali rahmatullah alaih menulis surat ialah ingin mendapatkan nasihat khusus, dan bukanlah dia tidak mendengar nasihat Imam Ghazali rahmatullah alaih sebelum ini. Tetapi isyaratnya daripada Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan sudah cukup mengambil ilmunya, dan yang lebih penting adalah untuk diamalkan. Kalau dapat beramal dengan satu hadis Nabi ﷺ, maka itu adalah manfaat. 

Pada zaman awal Islam, para sahabat terkesan dengan satu ayat Quran, dan terus berubah seluruh kehidupannya menjadi lebih baik. Mereka terkesan, terpengaruh dan terus berubah pada satu malam. Ini adalah kesan ilmu yang sedikit tetapi dapat diamalkan dan terus menjadi wali Allah. Ada sahabat bernama Sufian, dan bertanya nasihat kepada Rasulullah ﷺ dengan mengatakan, “Wahai Rasulullah ﷺ  berikan aku nasihat yang dengannya aku tidak lagi berhajat kepada nasihat yang lain?” Nabi Muhammad ﷺ  mengatakan, “Katakan - aku beriman kepada Allah dan kemudian istiqamahlah dengan keimanan tu.”

Sepertimana yang pernah berlaku kepada Syeikh Abdul Hamid bin Maslamah** - guru kepada Imam Bukhari rahmatullah alaih. Guru ini pada awal permulaan hidup seorang yang suka berpoya-poya, melakukan maksiat, peminum arak. Suatu hari dia ke pasar dan ada orang seorang Syeikh memberikan dakwah dengan menyampaikan hadis. Anak muridnya mendengar penuh kusyuk di tepi jalan. Dia yang sedang mabuk ketika itu duduk bersama kerana melihat ada majlis di situ. Bila orang melihat dia, orang memberi laluan sehingga dia duduk betul-betul di hadapan Syeikh tersebut. Setelah itu, dia meminta agar Syeikh itu menyampaikan hadis kepadanya. Syeikh yang dapat menghidu bau arak padanya berkata, “Bagaimana aku boleh menyampaikan hadis Nabi ﷺ  yang suci murni sedangkan kau dalam keadaan mabuk, dan arak masih terhidu daripada kamu.” Dia mendesak lagi dengan berkata, “Kamu menyampaikan hadis kepada begitu ramai orang tetapi kenapa kamu tidak mahu menyampaikan hadis kepada aku seorang?” Syeikh pun berkata yang mereka itu dalam keadaan suci, meninggalkan maksiat, jadi kamu pun perlu begitu untuk mendengar hadis Rasulullah ﷺ. Oleh kerana dia mabuk, dia menghunuskan pisau dan mengugut untuk membunuh Syeikh itu sekiranya tidak menyampaikan hadis kepadanya. Syeikh pun menyampaikan padanya, “Baiklah, aku telah mendengar daripada syeikh aku, dan syeikh aku telah mendengar daripada syeikhnya, dan seterusnya dan seterusnya sehingga kepada Rasulullah ﷺ, bahawa Rasulullah ﷺ  pernah bersabda, “ Apabila seeorang itu tiada rasa malu, maka lakukanlah mengikut kehendak hatinya.” Kemudian katanya, “Ada hadis yang sedemikian daripada Rasulullah ﷺ?” Kata Syeikh itu, “Ya.” Kemudian Syeikh itu mengulang sekali lagi hadis itu. Maka, setelah itu, beliau pun menggugurkan pisau di tangannya dan tersungkur di hadapan lutut Syeikh itu. Katanya, “Sebenarnya yang dimaksudkan dalam hadir itu sayalah! Sayalah yang tiada segan dan malu. Sayalah yang ditujukan Rasulullah ﷺ  hadis tersebut. Sayalah yang tidak malu, sayalah yang bermaksiat. Sayalah pendosa.” Maka, beliau terus menangis bersungguh-sungguh, dan bertaubat dan beristighfar di hadapan Syeikh itu. Kemudian dia meminta nasihat daripada Syeikh itu. Kata Syeikh, “Tiada sesuatu yang lebih mulia melainkan ilmu. Maka, keluarlah kamu mencari ilmu.” Lelaki itu pun mengikuti nasihat Syeikh itu, dan dia keluar mencari masyaikh untuk menuntut ilmu dan telah duduk di Madinah Al-Munawwarah. 

Imam Bukhari telah datang kepadanya di Madinah dan meriwayatkan hadis daripada As-Syeikh xx dan beliau ialah salah seorang daripada masyaikh kepada Imam Bukhari. Setelah cukup kehebatan dan kekuatan ilmunya, dia boleh meriwayatkan hadis sahih daripada Imam Bukhari. Dan daripada biografi guru-guru yang telah dicatatkan oleh Imam Bukhari, salah satu daripada gurunya yang agung dan mulia ialah Syeikh Abdulah bin Maslamah yang pernah menjadi peminum arak, dan pelaku maksiat. 
                                                              
Hatta pada zaman Imam Malik, beliau sempat bertemu dengan Imam Malik. Syeikh Abdulah bin Maslamah juga pernah pada zaman Imam Malik meminta izin untuk membaca kitab Muwatta’ oleh Imam Malik. Kata Imam Malik, “Untuk kamu seorang Imam yang agung , memerlukan kitab yang lain.” Orang ramai juga meminta dia berdoa, dan doanya mustajab ketika itu juga. Syeikh Abdulah bin Maslamah bila masuk ke majlis Imam Malik, maka Imam Malik akan menyuruh anak muridnya bangun sebagai tanda penghormatan padanya. 

Syeikh Abdulah bin Maslamah yang pernah bermaksiat, mendapat kesan yang kuat daripada satu hadis sehingga berubah menjadi ulama yang besar. Maka kita hendaklah bersangka baik dengan sesiapa saja di hadapan kita dan kita mesti optimistik, walau dalam keadaan apa pun seseorang itu. Mungkin nanti dia baca satu ayat/hadis, terus berubah kehidupannya menjadi seorang yang lebih baik.

Oleh sebab itu Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan dengan penuh rendah hatiya sudah cukup dengan satu hadis dan tak perlu kepada nasihat tambahan lain lagi. Tapi bila melihat anak muridnya bersungguh-sungguh inginkan nasihat, Imam Ghazali rahmatullah alaih pun memberikannya.


Seorang insan itu hendaklah tidak menyibukkan dirinya dengan sesuatu yang tidak bermanfaat. Jika seseorang disibukkan dengan sesuatu yang tidak memberi manfaat, itu juga tanda bahawa Allah سبحانه و تعالى berpaling daripada hamba itu. Kata Imam Yahya - apabila seorang hamba berpaling daripada Allah, Allah سبحانه و تعالى juga akan berpaling daripadanya. Apabila dia menuju kdp Allah سبحانه و تعالى, maka Allah سبحانه و تعالى juga menuju kepadanya. Seorang daripada Imam di masjid Ba’lawi (Tarim) bernama Habib Hamid Umar al-Hamid** - pada zamannya berlaku fitnah yang besar, persengketaan yang kuat berlaku di kota Tarim bedekatan dengan masjidnya. Orang bertanya kenapa dia tidak peduli dengan apa yang berlaku, sedangkan perkara itu berlaku di sebelah masjid kamu saja. Jawab Al Habib, “Aku tahu tapi ianya sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadaku, maka aku sibukkan diriku dengan solat.” 

Sabda Nabi ﷺ  itu, “Daripada keindahan Islam itu, kamu meninggalkan sesuatu yang tidak memberi manfaat kepada kamu.” Khususkan diri kamu dengan perkara yang membawa faedah kepada kamu. Maka, intipatinya jangan duduk goyang kaki tanpa mengisi masa dengan perkara yang tidak bermanfaat dalam perjalanan menuju Allah سبحانه و تعالى. Orang mukmin berusaha menjadikan perkara yang harus sebagai sunat dengan diselitkan niat-niat agar menjadi ibadah. 

Jika berlalu sejam daripada umur seseorang melakukan perkaraa yang dia tidak diciptakan (yakni melakukan selain daripada ibadah), maka itu akan membuatnya menyesal berpanjangan, kerana umur ini ringkas, pendek dan singkat di atas dunia ini. Dia akan menyesal dengan masa yang tidak dijadikan modal untuk meninggikan maqamnya di sisi Allah سبحانه و تعالى. Di akhirat nanti dia akan menyesal berpanjangan. Jika kita tidak mampu menjadikan seluruh detik kehidupan kita sebagai ketaatan berpanjangan, sekurang-kurangnya setiap kali selesai majlis/program/pertemuan, akhiri dengan doa khatam majlis: //. Ini akan menjadi kifarah walaupun majlis itu majlis lagha, alpa kepada Allah سبحانه و تعالى.

Orang soleh menjadikan seluruh masanya ibadah kepada Allah سبحانه و تعالى dengan ibadat itu sendiri, atau memasukkan niat-niat ibadah dalam perbuatan-perbuatan yang harus. Hadis sahih Rasulullah ﷺ, riwayat Bukhari dan Muslim, “Tidak duduk bersama satu kumpulan di dunia ini yang tidak menyebut nama Allah سبحانه و تعالى melainkan di hari akhirat nanti mereka akan menyesal kerana melalui hari-hari di dunia dengan tidak zikrullah.”
Hadis riwayat At-Tabrani, “Tiada yang sesuatu yang disesali oleh ahli-ahli syurga melainkan masa-masa di dunia ini tanpa tidak diisi dengan zikrullah.” Ulama mengatakan penyesalan tersebut setelah dimasukkan ke syurga. Bukan sebelum masuk syurga, tetapi setelah melihat maqam-maqam (tingkat-tingkat) dalam syurga. Mereka menyesal setelah melihat hanya kerana satu “Subhanallah”, seseroang boleh mendapat maqam yang jauh lebih tinggi, dia akan menyesal dan menyesal. Mereka menyesal tetapi kemudiannya Allah سبحانه و تعالى akan memberi redha, gembira di hati mereka, dan takkan ada perasaan hasad di hati mereka.

//Doa

Allah سبحانه و تعالى telah ciptakan 8 peringkat syurga, dan ianya ada 8 pintu. Kunci-kuncinya ada pada tangan orang Islam, yakni kod membuka pintu-pintu itu ialah dengan kalimah syahadah: 

أشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ الله
وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله

Pintu ini sentiasa terbuka untuk orang mukmin. Seorang mukmin yang ambil wudhuk dan berdoa selepas wudhuk, maka telah memegang secara batin kunci-kunci syurga. Zikir itu sesuatu yang ringkas, pendek, tetapi dengan membacanya akan terbuka 8 pintu syurga untuknya. 

Maka setiap hari ada 5 waktu solat, dan setiap kali itu berwudhuk dan berdoa, maka 8 pintu syurga ini sentiasa terbuka untuk orang-orang mukmin. Tetapi pembukaan pintu ini pembukaan yang khusus oleh orang yang tangannya mempunyai kunci-kunci syurga. Tetapi apabila tiba bulan Ramadhan, pintu-pintu syurga akan dibuka seluas-luasnya dan tidak akan ditutup sehingga akhir Ramadhan. Oleh itu ulama mengatakan, orang yang meninggal pada bulan Ramadahan, maka dia ahli syurga kerana pintu-pintu syurga dibuka ketika itu, dan pintu-pintu neraka ditutup.

//Doa

Tingkatan syurga:
  1. Darus Salam
  2. Jannatul ‘idn
  3. Jannatul Ma’wa
  4. Jannatul Na’im
Nama-nama ini terdapat dalam Al-Quran, dan syurga tertinggi ialah Jannatul Firdaus. Syurga Firdaus pula ada 4 tingkat - 2 daripada emas dan 2 daripada perak. Allah سبحانه و تعالى berfirman bahawa Allah menciptakan ‘jannaat’ yakni syurga-syurga, bukan satu saja, tetapi jamak (banyak), lebih daripada 3, iaitu bertingkat-tingkat. Ulama berselisih faham mana yang di atas, dan yang mana yang dibawah, tetapi semua bersepakat syurga yang tertinggi ialah Firdaus. 

Syeikh Abdul Aziz Al-Dabbab** berkata yang paling ramai berada di syurga Firdaus ialah umat Nabi Muhammad ﷺ, dan sangat sedikit yang berada diluarnya. Umat Nabi-Nabi lain pula adalah sangat sedikit berada di syurga Firdaus.

“Barangsiapa yang melepasi umur 40 tahun tetapi kebaikannya tidak melebihi keburukannya, maka bersedialah untuk ke api neraka.” Kedudukan hadis ini dhaif. Ada riwayat yang lebih kuat daripada hadis ini yang mana Allah سبحانه و تعالى memberi peluang kepada manusia sehingga 60 tahun untuk berubah (bertaubat). Setelah itu, jika masih tiada alamat perubahan, maka bersedialah untuk ke api neraka.

Kita mungkin melihat umur 60 tahun itu pendek tetapi jika diisi dengan amal ketaatan, maka ianya akan mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah سبحانه و تعالى. Berada 3 hari di Mekah adalah bersamaan dengan 1000 tahun, 9 hari di Mekah bersama 3000 tahun. Dan 20 hari berada di Mekah, seolah-oleh telah beribadah selama 7000 tahun. Satu hari pada Lailatul Qadar, segala ketaatan dan ibadah yang dilakukan digandakan seolah-olah beribadah 83 tahun. Mereka yang berselawat sebanyak 80 kali pada hari Jumaat, selepas Asar, seolah-olah dia beribadah 80 tahun. 
Enam rakaat sunat yang dilakukan setelah solat Maghrib seolah-olah dia beribadat 12 tahun.

Berapa banyak amalan-amalan ringkas yang di akhirat nanti akan menjadi ganjaran yang besar sekali. Mereka yang mendahulukan solat dengan bersiwak, seoalah-olah dia solat 70 rakaat, walaupun solat itu solat sunat. Guru kami, Habib Zein bin Sumait, sejak kami menuntut ilmu dengannya semenjak dia muda, ketika di madrasah di Yaman dulu, tidak pernah meninggalkan untuk bersiwak, dan beliau tidak meninggalkan Qiymammullail selama 60 tahun. Semenjak berada di Madinah Al-Munawaarah selama 20 tahun beliau tidak pernah meninggalkan untuk ziarah Nabi Muhammad ﷺ. Inilah satu perjalanan orang-orang yang soleh. Mereka mendapat taufik dan hidayah dari Allah سبحانه و تعالى dan memenuhi hari-hari mereka dengan ketaatan seperti solat malam, puasa, dan amalan-amalan sunat yang lain. 

Maka, kita cuba istiqamah menggunakan siwak sebelum solat, kerana syaitan akan cuba sedaya-upaya untuk melupakan kita untuk bersiwak kerana ia tahu ganjarannya amat besar. Rasulullah ﷺ merupakan seorang yang penuh kasih sayang, dan tidak memberati umatnya dan mengizinkan untuk kita bersiwak dengan apa saja yang bersifat kasar, hatta dengan hujung lengan baju pun boleh. 

Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan bahwa nasihat yang disebutkan ini, yakni untuk memerhatikan apa yang bermanfaat dan meninggalkan yang tidak bermanfaat pada diirnya, sudah mencukupi sebagai peringatan.

Kemudian, lagi sekali Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan:


Meminta nasihat itu mudah, tetapi untuk mendengar dan mengikutin nasihat tidaklah mudah. Orang-orang soleh yang hatinya dipenuhi cahaya, mereka sangat menghargai nasihat-nasihat yang datang kepada mereka, kerana itu sebagai tambahan peringatan kepada mereka. Tetapi orang yang hatinya dikuasia hawa nafsu tidak akan suka kepada nasihat yang datang kepadanya. Maka, orang yang hatinya penuh dengan cahaya, akan bersyukur dan berterima kasih pada orang yang menasihatinya, kerana menunjukkan aib dirinya untuk berubah menjadi lebih baik. Sepertimana seseorang yang di dalam beg atau rumahnya ada ular berbahaya, dia akan berterima kasih pada orang yang menunjukkan ular itu. Tetapi orang yang takabbur takkan percaya apabila dikhabarkan ada binatang berbisa dalam beg/rumahnya. 

Nasihat itu parit bagi orang yang mencintai hawa nafsu, dan orang yang hatinya dipenuhi nur, akan berterima kasih apabila diberi nasihat kepadanya.

Suatu hari Imam Habib Abdullah Bin Hassan Al-Attas, masuk ke kota Syibam dan solat sunat 2 rakaat. Kemudian datang seorang yang kasar akhlaknya dan lambat bacaan Fatihahnya, dan menyangka solatnya  Habib Abdullah yang begitu ringkas tidak betul. Pemuda itu pun mengatakan, “Bagaimana kamu solat cepat sangat. Solat kamu ini tidak sah.”. Padahal Habib Abdullah ialah ulama yang mahir ilmu tentang 4 mazhab. Tetapi setelah ditegur, beliau sedikitpun tidak marah kepada pemuda itu. Bahkan beliau bertanya apakah kekurangan solatnya pada mata lelaki itu. Lelaki itu pun mengatakan ada banyak silap. Imam Abdullah pun meminta diajarkan cara yang betul, dan lelaki itu pun mengajarkan mengikut caranya yang lambat bacaannya. Kemudian, Habib Abdullah pun solat sekali lagi seperti yang lelaki itu ajar dan meminta lelaki itu menilainya sekiranya itu betul. Setelah selesai solat, ramai yang kenal kepada beliau beratur untuk bersalam kepadanya. Lelaki itu pelik melihatnya dan bertempik - “Siapa yang kamu salam ini? Aku yang ajar dia solat?” Orang ramai bertanya, “Kepada siapa kamu ajarkan solat? Ini imam yang mahir 4 mazhab.” Lelaki itu berasa tersangat malu dan meminta maaf kepada Habib Abdullah. Namun, Habib Abdullah sedikitpun tidak marah, bahkan mengatakan, “Saya mendapat manfaat daripada kamu.” Inilah akhlak ulama, sedikitpun tidak mengherdik bahkan menerima nasihat tidak mengira daripada siapa. Orang-orang soleh merupakan ahli nur, dan mereka merasakan kelazatan, suatu kesedapan rohani, bila ada orang datang menasihati mereka. Walaupun ada orang ahli hawa nafsu yang datang memberi nasihat dengan keras, tidak mengapa, kita terima nasihat mereka. Dan lebih khusus lagi, nasihat itu susah diterima bagi penuntut ilmu zahir sahaja, kerana mereka rasa cukup dengan ilmu syariat yang zahir, dan tidak rasa perlu kepada nasihat-nasihat. Ini adalah satu cara syaitan menipu kepada penuntut-penuntut ilmu. Ada juga penuntut ilmu yang ditipu daya oleh syaitan sehingga sibuk dengan ilmu dunia sahaja seperti ilmu astronomi sehingga berpuluh-puluh tahun, dan kemudian merasakan ilmu mereka tinggi sehingga bila ada orang datang menasihati akan berkata, “Kamu siapa ingin menasihati aku?”. Insan itu sifatnya lemah, sehingga syaitan masuk dan menipu dayanya sehingga dia menasakan dirinya tidak perlu kepada nasihat. Sesungguhnya dia menyangka ilmunya cukup untuk menyelamatkan dia daripada api neraka tanpa perlu untuk dia beramal. Inilah sifat ahli falsafah seperti sabda Rasulullah ﷺ, “Orang yang paling dasyat azabnya pada hari akhirat ialah orang yang alim, tetapi Allah سبحانه و تعالى tidak memberinya manfaat dengan ilmunya.” Ilmu hakiki yang sebenar ialah ilmu yang memberi faedah kepada dirinya sehingga mempengaruh adabnya, amalnya. Antara tanda seseorang mendapat manfaat dprd ilmu ialah apabila hatinya dipenuhi perasaan simpati dan kasih-sayang kepada semua makhluk Allah سبحانه و تعالى, dan kepada orang Islam dan bukan Islam. Apabila orang menuntut ilmu dan membaca hadis, mereka akan memulakan dengan hadis musalsal iaitu hadis tentang rahmah, iaitu: “Orang-orang yang penyayang akan disayangi oleh Yang Maha Penyayang, Sayangilah orang yang dibumi niscaya kamu akan disayangi oleh Yang di langit.”

Apabila telah mula memahami tentang kasih-sayang, kemudian dia akan belajar ilmu-ilmu yang lain supaya dengan ilmu itu, dia akan jadi ulama yang rahmah, tidak berkasar, dan tidak berakhlak buruk kepada anak muridnya atau kepada orang yang lebih jahil daripada dirinya.

//Doa. 
*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 
**: Mungkin salah ejaan



Tuesday, 23 June 2015

Cahaya Atas Cahaya - Nasihat Habib Umar bin Zein bin Sumait


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 


Majlis Sinaran Cahaya Atas Cahaya
Kompleks HAK Amanah Khairat Sungai Pench20.06.2015:


1. Gandakan semangat, tambahkan lagi, sesungguhnya umur kita ini pendek dan mendekati kematian. Sesungguhnya malam Ramadhan itu akan cepat berlalu. Usahakan untuk khatam Al-Quran. Diriwayatkan Imam Syafie khatam Al-Quran 2x atau 4x pada siang, dan malamnya. Inilah cara orang yang Al-Quran sudah menjadi darah daging mereka.

2. Qaul muktamad para ulama daripada mazhab yang 4, dan juga yang diamalkan para salaf sebelum dan setelahnya, yang diamalkan pada zaman Rasulullah ﷺ, pada zaman Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar, dan para sahabat ialah 20 rakaat, Maka, jagalah daripada solat terawih dan hadirkan hatimu semasa mengerjakannya. 

3. Dahulukan solat dengan bersiwak. Bagaimana ingin menjadi seorang penuntut ilmu jika kamu tak bawa siwak? Itu bukan penuntut ilmu tapi penuntut dunia. Siwak itu sunnah Rasulullah ﷺ. Ianya sangat berfaedah sehingga ulama mengatakan ada sehingga 70 faedah padanya. Salah satu faedah yang begitu besar ialah ianya akan memudahkan untuk kamu ingat untuk mengucapkan syahadah di akhir hayat kamu. 

4. Seseorang yang berpuasa menahan pancaindera dan perutnya, maka dia akan berjaya. Tetapi kalau cuma puasa perutmu tapi tak berpuasa pandanganmu, lisanmu, anggota badanmu, bagaimana puasamu? Mungkin kamu nanti tak dapat keampunan dan kurniaan dari Allah سبحانه و تعالى. 

5. Saya lihat banyaknya ahli dunia yang pada permulaan Ramadhan, mereka yang duduk di pasar, menjual barang persiapan hari raya. Bagaimana dari semenjak hari pertama Ramadhan lagi sudah ada orang menjual barang untuk persiapan hari raya? Mereka menyebarkan tentang hari raya. Alangkah malangnya orang-orang yang mengajak orang mengingat hari raya dan melupakan kepada fadhilat bulan ini. Orang yang mengikat dirinya pada hari raya lupa untuk menyandarkan dirinya pada Allah سبحانه و تعالى dan kurniaan-Nya pada bulan Ramadhan ini, sedangkan sepatutnya bulan ini yang kita kejarkan. Kata para ulama - orang-orang yang inginkan bulan ini cepat berlalu, ianya adalah salah satu daripada dosa besar. Barangsiapa yang tidak beradab di bulan ini, dikhuatiri dia akan jauh dari rahmat Allah سبحانه و تعالى 

6. Jangan lupa untuk berdoa kepada saudara kita, kerana sesungguhnya doa kepada saudara kita akan cepat dimaqbulkan. Berikan masa pada dirimu untuk bersendirian dengan Allah, sujud sehingga menangis meminta kepada Allah سبحانه و تعالى. 

7. Dan saya ingin beri peringatan KERAS kepada semua iaitu jangan tidur selepas solat Fajar (Subuh) secara terus. Apalah faedah kamu menghidupkan malam, jika apabila selesai solat Subuh, kamu tidur dan ianya menghilangkan daripada ganjaran yang besar, khususnya pada bulan Ramadhan. Kalaulah sangat mengantuk sekalipun, lebih baik tidur malam sekejap, supaya bangun sehingga terbit matahari.

�� Disunting dan diringkaskan dprd Tausiyah Habib Umar bin Zein bin Sumait, Majlis Sinaran Cahaya Atas Cahaya, terjemahan oleh Habib Najmudin Othman Al-Khered, 20.06.2015. Maaf atas segala kekurangan. Kredit gambar Majlis Ta'lim Sawa'assabil Amanah HAK

Thursday, 11 June 2015

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 22.05.2015

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


Bahagian 1: Tafsir An-Nisa 59-64:

Rakaman video tafsir Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Ayat 59: 

Dalam Al-Quran, ada konsep khitof** - yakni kepada siapa Allah memanggil. Dalam kelas lalu contohnya  dipanggil ialah “Ya Ahli kitab…”

Dalam ayat ini, Allah memanggil kepada orang-orang beriman, dan tiada kaitan dengan orang kafir
Orang beriman mengaku menerima Allah sebagai Tuhan, Nabi ﷺ sebagai Rasul, patuh suruhan dan tinggal larangan. Bila sudah mengaku beriman - mesti patuh pada perintah walaupun tidak faham, tidak tahu apa hikmahnya. Orang yang tidak beriman tidak tertakluk pada perintah Allah سبحانه و تعالى.

Analogi - orang yang sudah berdaftar dengan universiti tertakluk pada peratutan universiti.
Bila seseorang sudah buat ‘agreement’ untuk taat kepada Allah, tidak boleh mempersoalkan kenapa aku mesti taat? Anda diperintah taat setelah iman. Oleh sebab itu, orang beriman tidak boleh mempersoalkan kenapa dia kena taat. Kerana tidak semua perintah atau larangan ada hikmah yang jelas. Orang yang taat, buat dulu, baru cari hikmah. Orang yg tidak mahu taat sibuk mencari hikmah sebelum nak taat. Kalau meragukan hukum, maknanya seseorang meragukan kepada yang Membuat Hukum.

Jika ada hukum yang nampak tidak masuk aqal - hukum/perintah itu mungkin ada hikmah tersembunyi, atau tidak hikmah apa pun tapi sekadar untuk menguji manusia. Siapa lantik otak untuk jadi rujukan untuk terima/tolak hukum Allah? 

Ada 2 perintah: Taat Allah, dan taat Rasul-Nya. Siapa taat Allah, maka dia taat Rasulullah
Kadang-kadang disambung, kadang-kadang diasingkan. Tapi hakikatnya, taat kepada Allah bermakna taat kepada Rasulullah ﷺ.

Tapi kena diletak berasingan? Kerana ada perintah Allah سبحانه و تعالى contoh solat, zakat bersifat umum, dan penerangannya secara terperinci dilakukan oleh Rasulullah ﷺ . Oleh sebab itu, kita perlu taat pada Allah, DAN juga taat pada Rasulullah ﷺ. 

Ketika disebut taat kepada pemimpin (ulil-amri), tiada perkataan taat sebelumnya. Maknanya, ketaatan pada pemimpin mestilah didahuli dengan taat kepada Allah dan Rasul-Nya.

“.. jika kamu berselisihan..”
Kembalikan urusan kamu kepada Allah dan Rasul-nya, ie kembalikan kepada manhaj, ajarannya, yakni rujuk kepada ulama. Sebagaimana kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya.

Ayat 60: 

Orang yang mendakwa diri mereka beriman, pada hakikatnya tidak beriman. Mereka mencari Thaghut sebagai hakim. Thagut ialah orang yang kezalimannya yang melampau. Munafiqin punya mulut manis tapi hati busuk. Seorang Yahudi berilmu tapi ilmunya bergantung kepada jumlah bayaran yang diterimanya.

Ayat 61: 

Allah tahu isi hati mereka. Munafiqin solat bersama Rasulullah ﷺ, terkadang keluar berjihad dengan Rasulullah ﷺ  tetapi bila ada sesuatu hukum yang mereka tahu tidak akan memihak kepada mereka, maka mereka akan mendatangi selain Rasulullah ﷺ, baik Thagut atau syaitan.

Bila terdedah rahsia mereka (oleh kerana kezaliman mereka sendiri), mereka akan kata, “Sebetulnya kami datang kepada Thagut kerana tidak mahu susahkan engkau ya Rasulullah ﷺ.” Itu tipu syaitan. Bangkai kalau nak disimpan akan berbau juga. 

Ayat 62:

Bila terbuka rahsia mereka, berbagai alasan manis diberikan oleh mereka. Ketika Perang Ahzab, munafiqin meninggalkan Rasulullah ﷺ  dan kaum muslimin yang sangat memerlukan bantuan kerana kaum musyrikin ramai yang sedang menanti. Tetapi mereka memberikan seribu satu alasan dan meninggalkan Rasulullah ﷺ  dan kaum muslimin. Begitu juga ketika berlaku fitnah kepada Sayyidatina Aisyah, mereka tidak mengaku mereka menyebarkannya. Munafiqin mempunyai mulut manis tapi isi hati busuk. 

Ayat 63:

Allah tahu isi hati mereka. Mereka takkan boleh tipu Allah سبحانه و تعالى.

Ayat 64:

Selalunya orang buat zalim pada orang lain, dan merasa kepuasan pada dirinya. Contohnya jika seseorang meragut, dia seronok kerana mendapat nikmat dunia. Begit juga orang yang berzina, minum arak. Tapi hakikatnya, dengan kezaliman yang dilakukannya dan hukuman yang Allah سبحانه و تعالى sediakan, dia telah membeli azab yang pedih dengan nikmat yang sangat sedikit.

Kata ulama, “Wahai anak muda, jangan sangka kamu zalim kepada orang lain, kerana hakikatnya kamu zalim kepada diri sendiri kerana hukuman yang berat sedang menunggu kamu di sana!” Perbuatan zalim kepada diri sendiri adalah seburuk-buruk perangai.

Syeikh Muhammad Al-Sha’rawi mengatakan ada 3 perkara di sini untuk mendapat keampunan apabila melakukan kezaliman:

  • Datang kepada Rasulullah 
  • Minta ampun kepada Allah
  • Dimintakan ampun oleh Rasulullah

Mereka yang melakukan ini akan mendapati Allah سبحانه و تعالى Maha Menerima Taubat. Syeikh Muhammad Al-Sha’rawi memikirkan selama 10 tahun untuk memahami ayat ini. Daripada 3 perkara ini, kita hanya boleh buat 1 sahaja, tetapi takkan kita sebagai umat Nabi ﷺ  tidak mendapat keistimewaan ini? Jadi, akhirnya beliau mentafsirkan yang kita juga boleh mendapat keistimewaan ini kerana kita juga umat Nabi Muhammad ﷺ  seperti para sahabat. Tapi bagaimana untuk kita bagaimana untuk dapatkan 1 dan 3 sedangkan Rasulullah ﷺ  sudah wafat?
  1. Sahabat datang kepada Rasulullah ﷺ untuk minta hukum atas perlakuan mereka, maka kita boleh juga buat begitu dengan kembali kepada Quran, manhaj, hadis, ajaran Rasulullah ﷺ.  
  2. Minta ampun - ini boleh kita lakukan sendiri.
  3. Dimintakan ampun oleh Rasulullah. Macam mana kita nak dapat? Kita sudah dapat ini sebelum kita diciptakan lagi. Sudah dijanjikan keampunan untuk orang itu sebelum dia wujud untuk berbuat dosa lagi. Bagaimana demikian? Rasulullah ﷺ  sendiri yang beritahu dalam hadis, “Hidup saya bawa kebaikan pada kamu, wafatnya saya pun bawa kebaikan pada kamu.” Supaya kita tahu yang orang ini amat sayang pada kita, supaya kita tahu menghargai akan orang ini yang amat memerhatikan kepada kita, supaya kita tidak terpengaruh dengan kata-kata orang yang berusaha untuk merenggangkan hubungan kita dengan Rasulullah ﷺ. Nak menjauhkan diri dari Rasulullah buat sorang-sorang, jangan ajak orang lain.
Bagaimana kewafatan Rasulullah ﷺ  bawa kebaikan pada kita? Kata Rasulullah ﷺ, “Akan dibawakan amal kamu kepada aku.” Amal siapa? Amal semua umatnya. “Kalau aku dapati amal kamu baik, aku syukur kepada Allah. Kalau aku dapati amal kamu selain daripada yang baik, (Nabi ﷺ  tidak mengatakan amal jahat atau buruk), aku minta ampun kepada Allah untuk kamu.” 

Rasulullah ﷺ  sebut ini 1400 tahun yang lalu, umur kita hari ini baru berapa tahun? Untuk siapa Nabi ﷺ  berdoa? Termasuk untuk kita yang mendapat istighfarnya Rasulullah ﷺ. Istighfar Rasulullah ﷺ  untuk umatnya yang berbuat tidak baik sudah diberikan, peninggalan (ajarannya) sudah ditinggalkan untuk dijadikan rujukan (Al-Quran dan sunnah), dan yang tersisa untuk kita lakukan ialah bertaubat kepada Allah سبحانه و تعالى, dan kita akan dapati yang Allah سبحانه و تعالى Maha Mengasihi dan Maha Menerima Taubat. 


Adakah kita boleh menjadi kacang yang lupakan kulitnya? Kata Imam Habib Abdullah Al Haddad - “Kau takkan mungkin dapat balas jasa Nabimu wahai anak muda.” Kalau tak boleh balas jasa Nabi, jangan dilupakan, dan lukai Nabi dengan amalan buruk kamu yang akan dihantarkan kepada baginda Rasulullah ﷺ.

Bahagian 2: Kitab Riyadhus Solihin
Bab 72: Tawadhuk dan Merendah Diri Sesama Mukmin, Hadis 6-9.
Rakaman video Riyadus Solihin Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Hadis 6:
Beberapa golongan yang Allah tidak akan berbicara pun dengan mereka, tidak dibersihkan dari dosa, tidak dilihat Allah, bahkan mendapat azab yang pedih di akhirat nanti ialah:
  • orang tua yang berzina
  • raja/ketua negara yang suka berbohong
  • orang miskin yang sombong
  • orang yang mengungkit ehsannya pada orang lain
  • orang yang bersumpah dusta dengan nama Allah dalam perniagaan 
  • org yg melabuhkan kain di bawah buku lali dgn niat sombong 
Dalam hadis lain disebut orang yang mendapat hukum serupa ialah:
  • orang yang mengungkit ehsan pada orang lain
  • orang yang berdusta jual barang dgn nama Allah
  • orang yang melabuhkan kain di bawah buku lali dengan niat sombong

Hadis 7:
Kemuliaan dan Kegagahan (sombong) adalah sifat Allah. Orang yang sombong, yakni memandang rendah orang lain - telah mengambil sifat Allah. Itu kepunyaan Allah, jangan sesekali anggap diri mulia daripada orang lain. Sibukkan diri mencari kemuliaan di sisi Allah. 

Uwais Al Qarni - tiada langsung rasa sombong sedangkan penduduk langit sudah tahu kedudukannya. Kalau rasa diri mulia, tanya balik benarkah mulia di sisi Allah سبحانه و تعالى?

Hadis 8/9. 
Jadilah hamba Allah, Jangan jalan kaki/bawa kereta dengan rasa sombong


Bahagian 3: Kitab Syarah Hadis Jibril 
ms 39-40
Rakaman Syarah Hadis Jibril Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Rasulullah belajar berniaga ketika masih muda
Kemudian berniaga barang untuk Sayyidatina Khadijah, dan mengahwininya.
Siti Khadijah banyak belajar agama Kristian daripada sepupunya- Waraqah ibnu Naufal, dan mengetahui tentang kehadiran Nabi akhir zaman.


Habib Muhammad al Adni Al Attas dari Indonesia
Rakaman Tausiyah Istimewa Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Rasulullah ajar kita tentang Islam - bukti keislaman adalah dengan solat 5 waktu, zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dll.

Manusia yang mampu lawan nafsu sebulan, puasa di siang hari - merekalah ‘malaikat’ Allah.
Tak semua orang mampu menjadi alim, membina masjid tapi agama ini sediakan pintu-pintu mudah untuk mencapainya. Bila tak mampu banyak, sumbangkan satu bata untuk bina masjid, tetst dapat pahala sempurna. Bila tak mampu jadi ulama, cintai mereka, duduk bersama dalam majlis mereka. Jangan benci mereka.



Ilmu dipelajari bukan untuk pandai baca kitab, tapi untuk pandai baca diri? Yang tahu diri, akan mudah terima apa baik / buruk dari Allah.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 
**: Mungkin salah ejaan

Wednesday, 10 June 2015

Sesi 1 - Daurah Kitab Ayyuhal Walad bersama Habib Kazim As-Saqqaf


بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين 
اللهم صل على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

Habib Kazim As-Saqqaf*
Terjemahan oleh Ustaz Iqbal Al-Jauhari*


Sesi 1: Sabtu 06.06.2015


Pujian kepada Allah سبحانه و تعالى, selawat dan salam kepada Rasulullah ﷺ, ahli keluarga, sahabat beliau, dan mereka yang mengikut baginda.

Kitab ini penuh dengan manfaat dan faedah yang besar kepada rohani, ditulis oleh Imam Ghazali. Kitab ini ditulis khusus untuk seorang penuntut ilmu yang ingin mengetahui saripati sesuatu ilmu. Ilmu terbahagi kepada dua - kulit dan isinya. Ilmu yang akan dibincangkan dalam kitab ini berbentuk intipati dan bukan luaran. Ilmu dalam kitab ini ialah ilmu yang beri isyarat untuk beramal. Ini adalah satu permata. 

Kitab ini dimulakan dengan kalam بسم الله الرحمن الرحيم. Ini adalah untuk meniru Allah سبحانه و تعالى yang memulakan bacaan Surah dengan بسم الله الرحمن الرحيم. Sabda Rasulullah ﷺ, “Sesuatu yang tidak dimulakan dengan nama Allah akan terputus-putus (yakni terputus dari Rahmat Allah, dan kurang keberkatan). Dalam riwayat lain pula dikatakan setiap perkara yang tidak dimulakan dengan الحمد لله رب العالمين akan terpotong dari keberkatan. Maka, penulis-penulis kitab biasanya akan menggabungkan بسم الله الرحمن الرحيم dan الحمد لله رب العالمين.

Hukum membaca بسم الله الرحمن الرحيم dalam feqah ada yang wajib, sunat, makruh, harus, haram. Jadi, apa yang penting ialah kita memulakan setiap pekerjaan yang baik dengan بسم الله الرحمن الرحيم
Imam Muhammad Al-Baqir** mengatakan bahawa بسم الله الرحمن الرحيم merupakan mahkota kepada surah-surah di dalam Al-Quran. 

Ulama solihin mengatakan jika seseorang mendapati jasmani mereka lemah, dalam keadaaan lesu dan tidak bermaya, mungkin kerana dia kurang membaca بسم الله الرحمن الرحيم . Maka hendaklah mengamalkan memulakan pekerjaan mereka dengan بسم الله الرحمن الرحيم.

Bacaan بسم الله الرحمن الرحيم adalah sunnah muaqaddah bila makan, minum, dan menuntut ilmu dan sangat ditekankan oleh para ulama. Begitu juga ditegaskan untuk baca بسم الله الرحمن الرحيم sebelum tidur. Walaupun tiada hadis mengenai bacaan بسم الله الرحمن الرحيم  21x sebelum tidur, namun dengan bilangan tersebut adalah mujarab, yang telah diuji oleh para ulama sebagai satu penjagaan dan pemeliharaan daripada segala macam bahaya dan bencana oleh Allah سبحانه و تعالى ketika seseorang tidur.

Dan dikatakan Allah سبحانه و تعالى mempunyai 3 ribu nama: 1000 hanya diketahui oleh para Nabi, 1000 oleh para malaikat, dan 1000 oleh para Rasul. Maka, sesiapa yang baca بسم الله الرحمن الرحيم seolah-olah dia telah membaca 3000 nama Allah سبحانه و تعالى. Sekurang-kurangnya kita amalkan baca بسم الله الرحمن الرحيم 100x sehari.

Maksud بسم الله الرحمن الرحيم adalah kita mengambil pertolongan, keberkatan dari Allah سبحانه و تعالى.  Oleh itu mulakan segala pekerjaan baik, makan, minum dengan بسم الله الرحمن الرحيم . Tanpanya, seolah-olah tidak mengambil pertolongan Allah, dan tidak mendapat hidayah, taufik dan kekuatan dari Allah سبحانه و تعالى.

Seterusnya, Imam Ghazali rahmatullah alaih menyambung dengan menulis الحمد لله رب العالمين . Daripada hadis kita mengetahui bahawa pahala orang yang menyebut  الحمد لله رب العالمين adalah memenuhi langit dan bumi. Dalam tafsir Imam Al-Suyuti, ada satu ketika Nabi Muhammad ﷺ  ditimpa sesuatu yang berat dan baginda diilhamkan untuk memuji Allah سبحانه و تعالى lalu diangkat bebannya itu. Sahabat yang melihat kejadian ini dan kelegaan pada wajahnya, bertanya, “Ya Rasulullah ﷺ, kamu mempunyai kalimah yang agung?” Jawab baginda, “Ya, benar, kalimah الحمد لله رب العالمين adalah sesuatu yang agung.”

Jika semua makhluk, dan malaikat berkumpul untuk memuji Allah سبحانه و تعالى sekalipun, mereka takkan mampu memuji Allah selayaknya. Oleh sebab itu, Allah سبحانه و تعالى memuji dirinya seperti yang didapati dalam surah Al-Fatihah, Al-An‘am, Al-Kahf, Al-Fathir. Setiap pujian-pujian itu tidak bertentangan bahkan menerangakan Zat-Nya yang berbeza, yakni dalam Al-An’am - puji-pujian kepada Allah yang telah menciptakan langit dan bumi, kegelapan dan cahaya, dalam surah Al-Kahf - puji-pujian kepada Allah yang telah menurunkan Al-Quran, dan dalam surah Al-Fathir - puji-pujian kepada Allah yang telah menciptakan malaikat.

Kemudian Imam Ghazali rahmatullah alaih menulis ‘والعاقبة للمتقين’ yang maksudnya di akhirat nanti, akibat yang baik akan dimiliki orang-orang yang bertaqwa. Kemudian beliau menulis selawat dan salam kepada insan termulia, Nabi Muhammad ﷺ  yang tidak sempurna iman seseorang jika tidak mencintainya. Perlu diingat di sini bahwa Rasulullah ﷺ melarang untuk berselawat dengan selawat batra’, yakni selawat kepada Nabi Muhammad ﷺ  tetapi lupa kepada ahli keluarganya. Oleh itu perlu digabungkan kedua-duanya - selawat dan salam kepada baginda dan ahli keluarganya.

Suatu hari sahabat bertanya bagaimana untuk berselawat kepada baginda setelah turunnya perintah untuk berselawat kepada baginda. Lalu, baginda pun mengajarkan selawat Ibrahimiyyah (yang dibaca dalam tahiyyat akhir).


Kemudian tulisan ini mengatakan bahawa kandungan kitab ini merupakan pesanan ringkas Imam Ghazali rahmatullah alaih kepada anak murid yang meminta nasihat kepadanya, dan yang menulis (mengumpulkan) kitab ini ialah anak murid itu sendiri. Dikatakan - “Kami meminta nasihat kepada Syeikh Al Imam Ghazali rahmatullah alaih.” 

Perkataan ‘Syeikh’ boleh digunakan dalam 3 keadaan - kepada orang yang hafal Quran, tidak kita muda atau tua, kepada orang yang alim, dan kepada orang yang tua, walaupun dia tidak alim atau hafal Quran. Kemudian, perkataan ‘Imam’ pula bermaksud orang yang diikuti. Imam Ghazali rahmatullah alaih juga dikenali sebagai ‘perhiasan agama’. Gelaran lain ialah ‘Hujjatul Islam’ dan gelaran ini hanya diberikan kepadanya seroang, kerana kekuatan hujjahnya dalam melawan kepada ahli-ahli falsafah Greek dan Yunani kuno yang batil, dan mereka yang kufur tauhid kepada Allah سبحانه و تعالى.

Imam Ghazali rahmatullah alaih telah membaca dan memahami semua khazanah umat Islam dan bukan Islam, dan mampu menjawab hujjah dengan tepat dan jitu dalam menjawab hujjah orang kafir untuk mematahkan dalil-dalil dan nas daripada agama Islam mengenai tauhid.

Namanya kuniahnya ialah Abu Hamid, dan nama sebenarnya Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali. MashaAllah - 3 generasinya memilih nama Muhammad. Ada ulama lain yang mempunyai 7 keturunan bernama Muhammad. Ini semua kerana mereka sangat cintakan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Allah سبحانه و تعالى menyebutkan nama Muhammad dalam Al-Quran sebanyak 4 kali, dan Ahmad sebanyak 1 kali. Maka, hendaklah kita berniat untuk menamakan anak Muhammad jika ada nanti, sebagai satu bentuk takzim kita kepada baginda Rasulullah ﷺ. Apabila telah berniat, bila sudah dapat anak lelaki, jangan kita tukar fikiran pula! 

Daripada mana datang gelaran Al-Ghazali? Kerana bapa atau datuknya merupakan pemintal bulu kambing. Beliau juga dijuluki Al-Tusi, bersempena kampung kelahirannya yang kini berada di Iran. Umurny 55 tahun sahaja, lahir pada tahun 450 H, meninggal pada tahun 505H. Umurnya tidak lama tetapi berkat umurnya dapat mengarang banyak kitab. Beliau mengarang kitab agungnya Ihya’ Ulumiddin pada usia 30 tahun. 

Barangsiapa yang menghadapi masalah dalam agama, kemurungan, atau masalah-masalah tertentu, maka bukalah kitab Imam Ghazali rahmatullah alaih dan bacalah, InshaAllah akan dipertemukan dengan jalan keluar dan diringankan masalahnya. Barangsiapa yang mampu membaca kitab Ihya’ Ulumiddin dari awal hingga akhir, Allah سبحانه و تعالى akan berikan hidayah ke dalam hatinya, dan dikurniakan kedudukan kewalian di sisi Allah سبحانه و تعالى. Salah satu panggilan kepada Imam Ghazali adalah doa “Semoga Allah سبحانه و تعالى mensucikan rohnya”.


Terdapat beberapa riwayat tentang siapa yang meminta nasihat ini - ada yang mengatakan muridnya dan ada yang mengatakan orang yang berkhidmat padanya, yang bertugas mengumpulkan hasil tulisannya. Orang itu(yang meminta nasihat) sering menuntut ilmu dengan Imam Ghazali rahmatullah alaih. Suatu hari dia terfikir yang dia telahpun lama menuntut ilmu dengan Imam Ghazali rahmatullah alaih dan mengusainya, tetapi dia tidak pasti ilmu yang mana yang bermanfaat baginya, yang boleh menemaninya di kubur nanti. Jadi dia ingin mendapatkan intipati ilmu, lalu mendorongnya meminta nasihat itu daripada Imam Ghazali rahmatullah alaih. Antara sebab lain juga adalah kerana hadis Rasulullah ﷺ  yang menyebut tentang ilmu bermanfaat dan yang tidak bermanfaat, dan pelajar itu ingin berlindung daripada ilmu yang tidak bermanfaat. 


Doa Rasulullah ﷺ:
اَللَّهُمَّ إنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعْ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعْ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعْ وَمِنْ دَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهُ
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusu’, nafsu yang tidak pernah puas, dan do’a yang tidak dikabulkan.” ( HR. Muslim dan An Nasaa-i )

Ada jenis ilmu yang sentiasa bertambah contohnya ilmu nama Allah yang akan bertambah setiap masa apabila manusia menggalinya. Manusia perlu kepada ilmu ini sebagaimana manusia perlu kepada oksigen dan ada ilmu lain yang diperlukan sebagai nutrien atau makanan yang kita ambil setiap hari. Itulah Ilmu tafsir, ilmu hadis yang merupakan makanan atau nutrien kepada badan kita. Dan ada juga ilmu bersifat ubat yang tidak diperlukan kecuali setelah tertimpa dengannya, contohnya ilmu perdebatan untuk menjawab perbahasan orang kafir yang cuba mematahkan tauhid orang Islam. Ilmu tersebut itu akan jadi benteng kepada ilmu yang kukuh dalam Islam agar tidak roboh, dan ia diberikan sekadar seperti ubat, bila datang baru diberikan. 

Imam Ghazali rahmatullah alaih berkata ilmu Allah سبحانه و تعالى itu amat luas sekali tetapi umur kita amat pendek dan ringkas. Maka jangan sia-siakan masa yang kita ada melainkan kita tambah ilmu. Kita mulakan dengan ilmu yang penting seperti ilmu Al-Quran, hadis Rasulullah ﷺ, sirah Rasulullah ﷺ, keistimewaan dan mukjizat Rasulullah ﷺ. Dan juga ilmu berkaitan ibadah dan syariat iaitu ilmu feqah. Begitu juga adalah amat penting untuk kita belajar ilmu tauhid supaya kepercayaan dan keimanan kita di atas landasan yang benar. Kemudian ilmu-ilmu tentang amal soleh supaya dengan ilmu tersebut bertambah amal soleh dan amal kebajikan kita dari semasa ke semasa. Kita jangan menghabiskan masa dengan ilmu yang tidak mendekatkan kita kepada Allah سبحانه و تعالى. Dan jangan terlalu sibuk dengan ilmu sehingga tertinggal ibadah, dan jangan terlalu sibuk dengan ibadah sehingga tertinggal kepada ilmu.

Imam Malik rahmatullah alaih mengatakan, “Kamu bersungguh-sungguh menuntut ilmu, tetapi jangan sampai ianya memberi mudarat kepada kualiti ibadah kamu. Jangan kamu penuhkan masa kamu dengan ibadah sehingga mudarat masa kamu untuk menuntut ilmu daripada para ulama.” Ada orang yang terlalu sibuk mengambil maklumat, demi maklumat tetapi Dhuha dia tidak kerjakan, amal soleh lain dia tidak kerjakan, maka tiada manfaat bagi dirinya dan hanya ada maklumat. Dan ada juga ilmu yang boleh memberi mudarat seperti ilmu sihir dsb. Ada juga ilmu tidak bermanfaat iaitu daripada surat khabar dan majalah yang ditulis oleh orang kafir. Masanya dihabiskan untuk mengkaji puisi-puisi Shakespeare atau seumpamanya dan tiada memberi manfaat pun kepadanya di dunia atau akhirat. Ilmu yang langsung tidak memberi manfaat untuk dunia atau akhirat, jasmani atau rohani, maka JAUHKAN diri daripada perkara tersebut. 


Perkara ini menyelubungi pelajar itu lalu dia menulis surat kepada Imam Ghazali rahmatullah alaih untuk meminta fatwa (nasihat) dan doa. Apa beza fatwa daripada mufti dan kadi? Fatwa jika diberikah oleh mufti, maka tidak lazim kita mengikutnya dan mufti tidak boleh mewajibkan kita mengikutnya, tetapi jika diberikan oleh kadi, maka wajib kita mengikutnya. 

Apa beza memberi fatwa dan memberi dakwah? Orang yang memberi fatwa wajib seorang yang berilmu, dan berkedudukan dalam ilmu yang tinggi, tetapi untuk berdakwah, tidak diwajibkan ilmu kepadanya. Siapa saja boleh memberikan dakwah. Ianya sebagai satu wasilah untuk dia menyambungkan dirinya kepada Rasulullah ﷺ untuk mengajak manusia kepada agama yang dibawa baginda Rasulullah ﷺ. Seseorang boleh mengatakan, “Wahai manusia, hendaklah kamu solat, bepuasa, membaca Al-Quran, mengingati Allah سبحانه و تعالى, menghubungkan silaturrahim, dan tidak disyaratkan ilmu padanya. 

Maka, yang memberi fatwa mesti orang yang alim, dan bukan orang yang jahil. Jika orang jahil yang beri fatwa, maka akan berlaku kepincangan. Untuk perkara dakwah, semua orang boleh untuk saling nasihat-menasihati antara satu sama lain, yang jahil menasihati yang alim, dan sebaliknya, rakyat menasihati pemerintah. Rasulullah ﷺ  memberikan nasihat bergantung kepada keadaan orang yang bertanya, oleh sebab itu terdapat jawapan yang berbeza walaupun soalannya sama.

Seperti para sahabat sering berjumpa Rasulullah ﷺ  untuk meminta doa, walaupun mereka sendiri sudah dekat dengan Rasulullah ﷺ . Suatu hari Rasulullah ﷺ  sedang memberikan khutbah di atas mimbar, dan seorang lelaki berkata, “Ya Rasulullah ﷺ, doakan supaya kami diberikan hujan.” Rasulullah ﷺ  menyuruh, “Kamu doa dan kami akan aminkan.” Maka lelaki itu pun melakukan dan Rasulullah ﷺ  mengaminkan. Begitulah amalan umat Islam untuk saling mendoakan satu sama lain. Begitu juga pernah beberapa sahabat meminta doa daripada Sayyidatina Aisyah, dan beliau juga mengatakan, “Kamu doa dan aku akan aminkan.” Begitulah sejak zaman awal Islam, amalan meminta nasihat, saling menasihati dan meminta doa dan saling mendoakan telah menjadi amalan.

Baginda Rasulullah ﷺ  juga pernah meminta doa daripada Sayyidina Umar Al-Khattab dengan mengatakan, “Tolong doakan aku wahai adikku yang comel”. Jadi, tiada masalah jika seorang guru atau Syeikh meminta doa daripada anak muridnya. Dia juga berkata walaupun kitab Ihya’ Ulumuddin boleh menjawab persoalan-persoalanku, tetapi hajatku ialah agar Syeikh (Imam Ghazali rahmatullah alaih) menuliskan nasihat dalam beberapa lembaran yang boleh menjadi peganganku sepanjang hayatku. Ini juga menjadi adat menuntut ilmu - mengumpulkan nasihat yang diberikan oleh guru, dan dikumpulkan untuk dijadikan amalan sepanjang hayatnya. 




Dari sini bermula penulisan Imam Ghazali rahmatullah alaih sebagai jawapan kepada apa yang diminta kepadanya dan memulakan jawapan dengan “Ya ayyuhal walad” yang bermaksud “Wahai anakku yang tercinta,…”. Lihat bagaimana Imam Ghazali rahmatullah alaih memanggil muridnya sebagai anak tercinta walaupun itu bukan anaknya sendiri. Beliau memanggil dengan penuh kasih-sayang seperti seorang bapa yang mendidik kepada anaknya. Perkataan al-walad dalam bahasa Arab adalah lebih kepada kanak-kanal kecil lelaki, dan bukan remaja. 

Allah سبحانه و تعالى memberikan kasih sayang kepada manusia yang lebih besar berbanding kasih-sayang ibu bapa kepada anak-anaknya. Imam Ghazali rahmatullah alaih kemudian mengatakan dalam bentuk doa kepada anak muridnya - “Semoga Allah سبحانه و تعالى memanjangkan umurmu dalam ketaatan kepada-Nya.” Ini adalah doa penting kerana ramai orang dipanjangkan umur tetapi umurnya disia-siakan. Daripada lembaran sejarah Islam, rasanya tiada doa yang lebih hebat daripada doa Nabi Musa yang meminta daripada Allah سبحانه و تعالى untuk menjadikan saudaranya Harun kepada seorang Nabi, yakni mengangkat darjat seorang manusia atau wali biasa kepada darjat seorang Nabi. Semoga Allah memberi manfaat dengan wasiat yang telah kita dapat ini. Semoga Allah alirkan manfaat zahir dan batin daripada kitab-kitab yang ditulis oleh ulama-ulama solihin. Semoga Allah golongkan kita dalam kalangan hamba yang solihin dan semoga bertambah ketaqwaan kepadanya, dengan kebaikan, manfaat, dan ‘afiah, Amin Allahumma Amin.

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 
**: Berkemungkinan salah ejaan