Friday, 24 July 2015

Kuliah Maghrib dengan Abuya Sayyid Ahmad bin Muhammad Alawi Al Maliki

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله رب العلمين
 اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Abuya Sayyid Ahmad bin Muhamad Alawi Al Maliki
Terjemahan oleh Habib Najmuddin Othman Al Khered
Kuliah Maghrib Masjid Darul Ehsan, 23 Julai 2015

Rakaman Video: http://livestre.am/59ISc



Dimulakan oleh Habib Ahmad bin Muhamad Al Maliki dengan pujian kepada Allah, Selawat, dan kesyukuran kepada Allah سبحانه و تعالى.

Mudah-mudahan Allah سبحانه و تعالى mengumpulkan kita dalam kebaikan dan diberikan bentangan daripada ilmu dan kebaikan-kebaikan daripada Allah سبحانه و تعالى. Kita adalah hamba kepada Allah سبحانه و تعالى dan hamba itu sentiasa di bawah naungan Allah سبحانه و تعالى. Yang mana melihat kepada waktu - ada waktu untuk menunaikan kefardhuan, ada waktu menunaikan yang sunnah, dan ada waktu menunaikan kebaikan-kebaikan yang ianya membawa kepada kebaikan.

Adapun daripada amalan soleh itu biasanya manusia merasakan dialah yang melakukannya, tetapi dalam kitab Hikam disebutkan bahawa apabila seseorang melakukan kebaikan dan menisbahkan kebaikan itu daripada dirinya, seperti kita telah melakukan amal solat dalam bulan Ramadhan dengan berpuasa, qiyam dll, hakikat yang sebenarnya ialah ianya daripada Allah سبحانه و تعالى yang mengizinkan, memberikan kemampuan, kelapangan, dan kebaikan untuk dilakukan hamba itu. Sesungguhnya ibadah itu adalah tarbiyyah dan mengangkat darjat seseorang itu, menghiasi iman seseorang hamba kepada Allah سبحانه و تعالى.

Dalam hadis yang diriwayatkan sempena Hari Raya, ketika Nabi ﷺ selesai solat Hari Raya, baginda berpaling kepada para sahabat dan mengatakan, “Kamu telah mendapat ganjaran kebaikan dan kamu telahpun berpuasa pada hari yang telah ditetapkan”. Yakni kamu telah mendapat balasan sepertimana orang beramal mendapat upahnya.

Yang kita ingin bahaskan ialah apa yang nak dilakukan selepas Ramadhan? Adakah kita akan istiqomah? Adakah setelah kita melakukan banyak hak-hak ibadah di bulan Ramadhan – adakah setelah itu kita akan meneruskan, akan bertambah atau berkurang?

Oleh kerana itu, hendaklah dicari hakikat sebenar ibadah itu, sepertimana disebutkan bahawa Allah suka kepada orang yang mengetahui intipati daripada kebaikan yang dilakukannya. Oleh kerana itu, hendaklah seseorang apabila melakukan kebaikan, mencari intipati dan apakah rahsia daripada ibadah yang dilakukan.

Hati-hati daripada sifat malas, merasa penat, sukar setelah banyak kebaikan yang kita lalui. Banyak aduan yang kita dengar bahawa ramai orang banyak tidur dan malas dalam beribadah selepas bulan Ramadhan. Oleh kerana itu - Hendaklah seseorang itu bertambah daripada ibadahnya sehingga dia berubah (menjadi lebih baik), yakni keluar daripada satu kebaikan kepada kebaikan yang lain, daripada satu ketaatan kepada ketaatan yang lain, daripada satu ibadah kepada ibadah yang lain.Hati-hati jika berubah daripada ketaatan kepada maksiat. Oleh sebab itu kebanyakan orang soleh bila keluar dari Ramadan mereka menangis. Dikatakan mereka sangat merasakan kehilangan, yang mana suasana yang dibawa dalam Ramadhan itu adalah suasana yang mulia, di mana masjidnya dipenuhi dengan ibadah dan sebagainya. Jangan kamu padamkan cahaya itu wahai saudaraku.

Dalam bulan Ramadhan kita solat, melakukan ketaatan kepada Allah سبحانه و تعالى, biarlah ianya berkekalan, walaupun sekadar beberapa rakaat setiap malam, dan hendaklah witir setiap malam sebelum tidur, dan menghidupkan majlis-majlis yang membawa manfaat. Demikianlah bermulanya seseorang itu sedikit demi sedikit sehinggalah dia akan mantap dan tetap daripada perasaannya itu.

Memang kita akan rasa semangat dalam bulan Ramadhan, begitu juga dalam bulan Zulhijjah, akan tetapi tidak sepatutnya bagi orang-orang beriman itu untuk gugur atau jatuh semangat dalam bulan-bulan yang lain.

Mudah-mudahan kita ini dihubungkan dengan orang-orang sebelum ini, yang apabila ditanya kepada mereka, “Bagaimana kamu akan beramal jika kamu tahu kamu akan meninggal esok atau sebentar lagi?” Mereka menjawab, “Aku tak akan tambah apa-apa lagi.” Ini kerana dikatakan mereka telah betul-betul memakmurkan waktu dan menghidupkan dengan segala amalan yang mereka tak perlu pun untuk membentuk amal-amal yang lain, yakni sudah penuh pun amal-amal yang mereka lakukan.

Selagi mana seseorang hamba itu mengabdikan diri kepada Allah سبحانه و تعالى, dan mengikuti Rasulullah ﷺ, maka Allah سبحانه و تعالى  akan beri kepadanya kemuliaan, sebagaimana disebutkan bagi Allah dan Rasul-Nya kemuliaan, dan juga bagi orang-orang beriman. Siapa yang akan cuba membuka pakaian kemuliaan ini? Itulah syaitan, jin dan manusia. 

Maka manusia di dunia ini dalam keadaan berlawan – yakni ada yang bertahan ingin memakai pakaian kemuliaan, sedang ada golongan yang ingin menanggalkannya. Oleh sebab itulah, Allah سبحانه و تعالى memfardhukan ibadah dan ketaatan untuk kita melindungi pakaian kemuliaan ini. Syaitan akan cuba cabut perhiasaan kecantikan pakaian ini, yang zahir dan yang batin. Pakaian yang batin itu iman, dan yang zahir itu ialah auratnya.

Dalam surah ‘Araf, Allah berfirman maksudnya, “Wahai Bani Adam, Aku telah menurunkan kepada kamu pakaian yang menutup tubuh badan kamu.” Aurat yang buruk ditutup dengan pakaian yang bersih, oleh kerana itu maksiat yang merupakan keburukan hendaklah ditutup dengan keimanan. Allah سبحانه و تعالى menyebut 2 perkara yang menutup zahir dan batin – pakaian untuk aurat dan pakaian taqwa.

Allah ingin ketinggian untuk kamu, dan kamu tidak akan mendapatnya  kecuali kamu menjadikan ikutan kamu ialah Rasulullah ﷺ. Seperti disebut oleh golongan arifin bahawa manusia itu di atas dunia ini mencari secantik-cantik perkara – mencari secantik-cantik kereta, isteri, perhiasan, tempat untuk dikunjungi, bahkan kalau nak berubat pun cari doktor yang terbaik. 

Allah سبحانه و تعالى mengatakan, “Kami yang telah memilih kamu untuk menjadi Islam, atau adakah kamu yang memilih untuk menjadi Islam?” Ini adalah kemuliaan, ketinggian dan Allah memilih kepada kamu sebaik-baik Nabi dan Rasul dan menjadikan sebaik-baik kitab Al-Quran sebagai petunjuk kepada kamu dan memilih kiblat, sebaik-baik tempat di muka bumi ini.

Ini merupakan nikmat yang ditinggikan dengan nikmat yang lain, dan ditambahkan dengan kenikmatan yang lain. Maka jangan kamu cari kemuliaan selain daripada ini, jangan cari ketinggian di luar daripada daerah ini. Maka Allah menjadikan pada bulan ini untuk kita memahami kemuliaan itu, yang mana dalam Quran disebut bahawa puasa itu pernah difardhukan kepada umat sebelum ini yang hakikatnya adalah untuk mendapatkan taqwa. 

Para fuqaha mengatakan, “Tidaklah aku bertemu guruku kecuali mereka berpesan 3 perkara; iaitu untuk bertaqwa kepada Allah, membaca Al-Quran, dan mencari ilmu.”

Kembali kepada perbahasan untuk mencari kemuliaan dan ketinggian yang kita ingin cari dan dapatkan dari Allah SWT, di bulan ini dengan berpuasa. Baginda Rasulullah ﷺ menyebutkan bahawa - “Dengan berpuasa itu memberi kesembuhan.” Dalam hadis disebutkan yang puasa akan memberi syafaat pada hari kiamat nanti. Begitu juga pada bulan Ramadhan diberi kemuliaan dengan  diturunkan Al-Quran dan Nabi ﷺ bertadarus Al-Quran dalam bulan Ramadhan. Dalam hadis yang sama tentang syafaat, disebutkan juga bahawa Al-Quran juga akan datang memberikan syafaat pada hari kiamat. Begitu juga puasa dan qiyam - ianya mengggugurkan dosa-dosa sepertimana sabda Rasulullah ﷺ, “Barangsiapa berpuasa dan menghidupkan malamnya dengan keimanan dan mengharapkan pengampunan Allah, maka akan diampunkan dosanya.

Apakah halangan sehingga kita tak mampu berzikir, atau berwirid atau qiyam setelah bulan Ramadhan? Mengapa sedikit saja yang mampu? Sedangkan orang yang bangun malam ini akan dibanggakan oleh malaikat, walaupun mereka melakukan amal yang sedikit, mereka akan dipakaikan mahkota kemuliaan dan kebaikan. Dan Allah سبحانه و تعالى  akan mengatakan itu adalah hamba-Ku, dan dia bukanlah hamba bulan tertentu.

Dan kita telah hidup dengan kehidupan yang mulia pada bulan itu, tapi kalau kita kaji sepertimana dalam bulan Ramadhan, dalam bulan lain juga ada Al-Quran, ada waktu solat, ada waktu untuk buat kebaikan seperti ziarah dsb. Walaupun benar ganjaran yang diberi adalah lebih di bulan Ramadhan, mudah-mudahan Allah سبحانه و تعالى memberikan kita semangat untuk beramal dalam bulan-bulan lain juga, yang ianya secara zahir akan memberi ketinggian khusus untuk akhirat, yang ianya akan berkekalan dan tidak akan habis sekalipun.

Allah mengatakan, “Allah menjadikan akhirat itu bagi mereka yang tidak menginginkan ketinggian (kedudukan di dunia yang akan hancur dan habis).” Tetapi orang-orang yang mencari akhirat, maka mereka tidak akan memandang kepada ketinggian atau kehebatan dunia. 

Dan di negara ini khususnya, kami sentiada dapati penerimaan dan semangat dari orang-orang yang ingin mendapatkan ilmu, dan ini adalah perkara yang  amat menggembirakan. Kami akan sampaikan penerimaan yang kami dapatkan daripada orang-orang di sini. Ini tidak syak lagi menunjukkan Allah سبحانه و تعالى telah menyuburkan kebaikan-kebaikan yang ada di negara ini – yang dilihat dengan penerimaan dan pegangan orang tua, muda, lelaki dan wanitanya.

Ini adalah daripada semangat, dan tolong-menolong antara satu sama lain - mungkin yang kuat itu mengajak kepada yang lemah untuk bersama, untuk sama-sama hidup dalam keadaan iman, ilmu dan kebaikan. Maka ucapkanlah الحمد لله رب العلمين atas kebaikan ini. Ada seorang pelajar dari London yang datang belajar di tempat kami di Mekah, dan dia menangis kerana bersyukur mendapat nikmat solat berjemaah yang dia tidak dapat di tempat-tempat lain.

Hendaklah kamu berpegang teguh dengan pendirian ini walaupun nanti kamu mungkin akan sendirian, walaupun tidak ada yang bersama kamu, seperti Nabi ﷺ Ibrahim yang seorang tapi dikatakan sebagai satu ummah. Kalau kamu benar-benar siddiq (jujur) dengan pegangan kamu, maka Allah akan datangkan pengikut untuk kamu.

Kebanyakan orang sangat ingin untuk dinisbahkan sebagai ahli akhirat dan benci jika dinisbahkan sebagai ahli dunia atau ahli maksiat, walaupun hakikatnya dia bukan ahli akhirat. Inilah fitrah manusia – apa tandanya ini? Ini tandanya nur kalimah tauhid itu dekat. Dikatakan maksiat itu kecil, tetapi sesungguhnya kalimah tauhid yang ada pada diri kamu itu adalah cahaya dan sentiasa inginkan akhirat dan ilmu. Jadi walaupun seseorang itu buat maksiat, cahaya imannya menjadikan dia akan tidak suka untuk dinisbahkan kepada ahli dunia dan suka pada kebaikan, tetapi maksiat telah menariknya. Oleh sebab itu, hendaklah kita datang kepada Allah dengan makna yang sebenar, bentuk yang sebenar, penghadapan yang sebenarnya.

Kita belajar makna ‘muqarrabah’ dari bulan Ramadhan, dan menjadi hamba kepada Allah. Air ini halal, makanan juga halal dan semua perkara yang dizinkan Allah سبحانه و تعالى, akan tetapi pada waktu-waktu tertentu ianya diharamkan, dan kembali halal bila sampai waktu-waktu tertentu yang lain. Yakni Allah ingin mengajarkan kita supaya nafsu itu berada dalam genggaman tangan kita. 

Inilah saksi daripada ibadah, yang mengeluarkan daripada rahsia ibadah kepada Allah سبحانه و تعالى. Dan ketaqwaan itulah yang Allah ingin kita raih setelah keluar daripada bulan madrasah ini. Oleh kerana itu, manusia hendaklah berfikir kenapa Allah سبحانه و تعالى melarang untuk kita menahan makan dan minum pada waktu tertentu, dan kemudian dibolehkan pula pada waktu yang lain. Ianya adalah untuk kita keluar daripada madrasah ini dengan menggenggam nafsu dalam tangan kita. Iaitu taat pada Allah, dan berhenti melakukan kebiasaan maksiat, dan bertaubat jika kembali melakukan maksiat, dan menjadi hamba yang sentiasa tunduk dan bertaubat kepada Allah سبحانه و تعالى.

Sesungguhnya yang halal itu ada, dan yang haram pun ada, tetapi yang halal itu lebih banyak bentuk dan warnanya. Oleh sebab itu, diajarkan kita untuk mengambil daripada yang halal yang banyak itu dan meninggalkan yang haram.

Allah berfirman dalam Al-Quran agar kamu menjadi hamba yang bertaqwa kepada Allah سبحانه و تعالى. iaitu hamba yang benar-benar mengabdikan diri kepada Allah سبحانه و تعالى, iaitu hamba yang beramal dengan Al-Quran, takut kepada Allah dan melakukan persiapan untuk selepas kematian.

Dan hendaklah kita mengambil bahagian untuk sentiasa berzikir kepada Allah سبحانه و تعالى, sepertimana yang disebut dalam Al-Quran yang menganjurkan untuk sentiasa berzikir. Imam Ibnu Hajar berkata, “Hendaklan seluruh anggota kita berzikir pada Allah.” Rasulullah ﷺ memberikan perumpamaan bahawa orang yang berzikir pada Allah itu hidup, sementara orang yang tidak  berzikir itu mati. Yakni kebaikan akan dapat kepada orang yang hidup (orang yang berzikir), dan orang yang mati (tidak berzikir) tak dapat manfaat atau kebaikan.

Jangan kamu sangka zikir itu sekadar kamu pegang tasbih dan berzikir kepada Allah sahaja. Imam Ibn Hajar Al-Asqolani berkata, “Seluruh anggota tubuh manusia, zahir dan batin, mesti ada bahagian dalam berzikir kepada Allah” agar ianya membawa kepada pendekatan diri kepada Allah سبحانه و تعالى  

Melihat kepada kaabah, orang alim, masjid dan kebaikan itu adalah zikir mata, begitu juga menangis kerana Allah itu juga zikir mata. Memberi sedekah atau bantuan itu ibadah (zikir) tangan. Berjalan untuk tawaf, melakukan kebaikan, dsb itu adalah zikir kaki. Takut kepada Allah, kusyuk, hadir hati, inginkan kebaikan, bimbang dan takut kepada Allah - ini adalah zikir hati. Mendengar ilmu, Al-Quran, azan, panggilan kebaikan - itu adalah zikir telinga. Disebutkan dalam hadis - “Sesungguhnya dunia ini terlaknat apa yang ada di dalamnya kecuali salah satu daripada iaitu zikrullah.” Zikrulahh tidak terbatas kepada zikir sahaja tetapi apa saja yg membawa kepada ingat kepada Allah سبحانه و تعالى - itu adalah zikrullah.

Oleh kerana itu, dinisbahkan para Nabi itu dengan ‘lillah’ (kerana Allah سبحانه و تعالى ) kerana mereka sentiasa bergerak dan melakukan kebaikan-kebaikan kepada Allah SWT dengan tangan kaki, hati,hati mereka untuk menuju kepada Allah سبحانه و تعالى.

Allah SWT itu Maha Pemurah sehingga niat kita pun dijadikan nilai ibadah. Kalau seseorang ada menginginkan kebaikan pun dicatatkan sebagai ibadah. Dalam hadis disebutkan kerana niat ingin syahid, seseorang itu dicatit sebagai syahid walaupun dia mati di atas katilnya. Niat seorang mukmin itu lebih baik dari amalnya, yakni orang yang berniat itu lebih baik daripada orang  yang beramal tanpa niat. Maka, inilah kelebihan yang Allah berikan.

Sebagai penutup, marilah kita hidup dengan nasihat saling menasihati. Orang yang cepat/laju, hendaklah dia pegang kepada orang yang lemah. Orang yang berdiri bangunkan kepada orang yang tidur. Orang yang sihat, ajak yang sakit. Orang yang tua ajaklah kepada yang muda. Inilah sebenarnya yang patut ada setelah Ramadhan secara ringkasnya. 

Hadis sahih yang cukup mulia - Nabi ﷺ bersabda, “Sesungguhnya agama itu nasihat.” Agama itu adalah daripada iktikad/pemahaman kita, oleh itu dasarnya ialah saling menasihati. Kalau tidak demikian, tidak dibawa kesempurnaan ini, dan tidak diturunkan Al-Quran atau para nabi. Tapi Allah ingin untuk adanya agama. Maka Allah turunkan Al-Quran dan utuskan para Rasul, tidak lain untuk mengingatkan satu dengan yang lain. Setelah itu ditutup para Rasul dengan Rasulullah ﷺ dan Nabi kita telah berpindah kepada Allah SWT. Tapi ditinggalkan kepada kita Al-Quran, agama dan manjhaj yang benar, ibarat cahaya terang yang menerangi yang sempurna sepertimana firman Allah - “Hari ini telah kusempurnakan agama ini.” Dan Nabi ﷺ telah wafat tapi masih kekal kepada kita hari ini Al-Quran dan warisan para Nabi ﷺ iaitu mereka yang benar-benar menjadikan Rasulullah ﷺ ikutan mereka dan meneruskan dakwah baginda Rasulullah ﷺ.

Sebagaimana manusia mampu pergi ke bulan, bina kota di atas laut dsb, tapi masih perlu kepada cahaya Allah untuk ditunjukkan ke jalan kebenaran.Sesungguhnya masalah , musykilla yang berlaku boleh berubah menjadi kebaikan dengan kembali kepada Al-Quran. Tapi manusia lupa dan berhajat kepada orang yang boleh beri peringatan kepadanya.

Nasihat itu daripada segi bahasa di ambil daripada perkataan bermaksud membersihkan, yakni maksudnya orang yang memberi nasihat itu hendaklah benar-benar bersih hatinya dan ingin benar-benar mengajak kepada kebenaran. Sebagaimana orang yang hidangkan madu yang bersih dan benar, maka orang yang menasihati perlu juda bersih dan benar. 

Bila datang kepadamu ayahmu atau Syeikhmu dan mengataka, “Jangan banyak bermain komputer atau gajet. Apa maksudnya?” Maksudnya adalah untuk menjaga kamu daripada perkara yang tak bermanfaat, daripada maksiat mata dsb. Bila datang gurumu mengatakan banyakkan berselawat pada malam ini. Apa yang dia inginkan? Dia ingin wajahmu diterangi cahaya.Kalau seorang ibu datang berpesan agar anak perempuannya taat kepada suaminya itu tidak lain hanyalah menginginkan anaknya bahagia. Jadi, jiika guru pukul anak muridnya – apa yang diinginkan? Tidak lain selain daripada kejayaan anak muridnya!

Oleh kerana itu dalam Al-Quran, Allah SWT melaknat kaum Yahudi melalui lisan Nabi Daud dan Nabi Isa kerana mereka memutuskan nasihat daripada Nabi mereka. Disebutkan dalam hadis akan datang maksiat bahkan di jalan-jalan pun ada maksiat. Kenapa jadi begitu? Kerana orang sudah kurang menasihati satu dengan yang lain. Orang yang beri nasihat hendaklah lemah-lembut, dan berbaik ketika menyampaikannya. Orang yang terima nasihat hendaklah mendengar dan menghilangkan sikap takabbur.

Kesimpulan:
Kita setelah Ramadhan ini, inshaAllah akan saling nasihat-menasihati, taat kepada Allah, menjadikan Rasulullah ﷺ panduan dalam kehidupan kita, saling mengasihi, menyuburkan hubungan sesama kita, dengan ilmu, dengan saling bergaul dan duduk dengan solehin dan ahli hikmah. Kenapa berlakunya keganasan, orang yang benci kepada sahabat dan keluarga Nabi ﷺ, kenapa berlakunya saling mengkafirkan dan mengebom di antara satu sama lain, berlaku fitnah antara kaum muslimin? Punca segala ini adalah kejahilan dan kebencian kepada Allah سبحانه و تعالى. 

Akan tetapi orang yang dekat kepada Allah سبحانه و تعالى pastilah akan subur padanya kebaikan, kasih-sayang dan memberi kebaikan kepada semua umat. Dan ilmu itu adalah membentuk kepada jalan yang akan mewariskan seseorang menuju kepada kebaikan-kebaikan untuk sampai kepada Allah سبحانه و تعالى. Dengan ibadah itu akan mendatangkan seseorang dengan kasih-sayang dan mengajar seseorang mana yang wajib, mana yang tidak perlu,  akan berakhirlah perbuatan saling mengkafirkan, dan fitnah, dan akan subur kasih-sayang dan kebaikan dari umat.

Setiap tahun saya sampai ke sini dan saya lihat pegangan yang kuat kepada ASWJ, yang berpegang kepada manhaj Rasulullah ﷺ, akidah wasatiyyah, begitu juga feqah mazahb Syafie yang membawa kepada jalan Allah. Oleh itu berhati-hati dengan perpecahan, fitnah, dan perkara yang syubhat. Hendaklah perkara ini dirawat dengan ilmu, berterus-terang, saling menasihati, dan juga dibersihkan sepertimana madu yang akan saling membawa kebaikan kepada satu sama lain.

//Doa penutup

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallu'alam. 


**: mungkin salah ejaan

Saturday, 27 June 2015

Sesi 2 - Daurah kitab Ayyuhal Walad bersama Habib Kazim Jaafar As-Saqqaf

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين 
اللهم صل على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم

Habib Kazim Jaafar As Saqqaf
Terjemahan oleh Ustaz Iqbal Al Jauhari
Sesi 2 (06.06.2015)




Telah disebutkan sebelum ini bahawa Imam Ghazali rahmatullah alaih memulakan penulisannya dengan mendoakan dipanjangkan umur dalam ketaatan. Dalam hadis Rasulullah ﷺ  bersabda, “Sangat bahagia seseorang yang dipanjangkan umur dan baik amalannya.”

Dan juga antara ketaatan ialah memperbanyakkan zikir: سُبْحَانَ اللّهِ وَ بِحَمْدِهِ  سُبْحَانَ اللّهِ الْعَظِيمِ yang ringan di lidah tapi berat di mizan. Maka ianya tidak seberat ibadat lain seperti solat, puasa dsb tetapi ianya adalah amalan ringan yang agung di sisi Allah سبحانه و تعالى. Sesuatu yang telah ditetapkan Allah سبحانه و تعالى boleh diubah dengan doa seperti yang disebut dalam hadis Rasulullah ﷺ. Contohnya jika seseorang berumur 60 tahun, tapi dengan doa seorang wali, mungkin umurnya boleh menjadi sehingga 70 tahun. Cuma hanya ada pendapat ulama mengatakan yang umur manusia tidak bertambah berdasarkan firman Allah bahawa ajal itu tidak akan dipendek atau dipanjangkan walaupun sesaat menurut ketetapan Allah سبحانه و تعالى. 

Ada umur manusia yang 60 tahun - adakah umurnya akan dikurangkan jika tidak beramal soleh, atau adakah akan ditambah dengan amal soleh? Maka dalam sebuah hadis  sahih riwayat Imam Daud, Imam Tarmizi dll, Rasulullah ﷺ  bersabda, “Amalan silaturrahim itu boleh memperbanyakkan harta, memberikan kekayaan dan memanjangkan usia.” Daripada hadis ini dapat diketahui bahawa amal soleh boleh membantu memanjangkan usia. Dan dalam hadis lain dikatakan, “Tidak akan bertambah umur kecuali dengan perbuatan kebaikan (al-Birr).” Dalam hadis lain punya dinyatakan, “Barangsiapa yang berkhidmat kepada ibubapanya, dan menyambung silaturrahim dengan ahli keluarganya, maka ini akan memanjangkan umurnya. Semua amal kebaikan ini - khidmat kepada ibu bapa, silaturrahim, berkhidmat kepada orang lain adalah daripada hadis-hadis yang sahih yang boleh memanjangkan usia seseorang. 

Jadi, kalau begitu apa makna ayat Allah سبحانه و تعالى yang mengatakan apabila tiba ajal seseorang, maka tidak boleh dipercepat atau diperlambatkan walau sesaat. Maksudnya ialah apabila ajal tiba, apabila malaikat maut datang untuk mencabut nyawanya, maka ketika itu jika dia ingin bersedekah, beramal, maka tidak akan dipercepat atau dilambatkan. Tetapi jika seseorang banyak berbuat kebaikan, maka umurnya boleh dipanjangkan, dan boleh diubah ketetapan Allah untuknya. Walaubagaimanapun ada hadis yang mengatakan umurnya boleh dipendekkan, daripada umur yang ditetapkan Allah سبحانه و تعالى tetapi ianya tidak sebanyak seperti hadis Rasulullah ﷺ  yang menyebut tentang umur yang boleh dipanjangkan. 

Ketetapan yang tertulis di Luh Mahfuz tentang ajal, jodoh seseorang, Al-Quran mengatakan ianya telah ditetapkan, atau boleh diubah Allah سبحانه و تعالى. Malaikat boleh melihat si fulan itu berapa umurnya, dan apabila dia melakukan kebaikan, maka akan bertambah umurnya. Malaikat hanya boleh meninjau apa yang tertulis di Luh Mahfuz, tetapi ilmu haqiqi yang dimiliki Allah سبحانه و تعالى mengetahui setiap si fulan itu berapa umurnya yang sebenar. Pada zaman Nabi Bani Israel, ada seorang lelaki yang zalim dan seorang perempuan datang mengadu penganiayaan terhadapnya oleh lelaki itu. Wanita itu meminta Nabi itu mendoakankannya. Tetapi malaikat Jibril datang dan memberitahu yang lelaki itu dipanjangkan lagi untuk satu tempoh. Wanita itu berkata, “Hasbunallah wa ni’mal wakil. Saya sudah bertahan selama 3 tahun, berapa lama lagi saya harus bertahan?” Wanita itu kemudian pergi dan terus mengucapkan “Hasbunallah wa ni’mal wakil” selama 3 hari dan setelah itu lelaki itu pun meninggal. Wanita itu terkejut dan pergi berjumpa kepada Nabinya. Nabinya mengatakan bahawa Allah gembira dengan ucapan “Hasbunallah wa ni’mal wakil”-nya dan memendekkan umur lelaki tersebut. Daripada kisah ini dapat kita tahu bahawasanya umur itu masih berubah.

Sesungguhnya ilmu itu berasal daripada lombong ilmu Rasulullah ﷺ. Sepertimana lombong emas/perak ada zakatnya, zakat lombong ilmu ialah memberikan nasihat kepada orang lain. Maka, sepertimana zakat yang dikeluarkan itu kekal, orang yang mengeluarkan (mengajarkan) ilmu kepada orang lain, maka ia akan menjadi bekalannya untuk akhirat. Imam Ghazali rahmatullah alaih ingin mentarbiah anak muridnya dengan bertanyakan ilmu mana yang telah diamalkan, dimanfaatkan. 

Dikhabarkan dalam Al-Quran kisah Namrud yang mengatakan dirinya boleh mematikan dan menghidupkan, tetapi Nabi Ibrahim a.s.berkata, “Tuhanku dapat menerbitkan matahari daripada Timur, jadi cuba engkau terbitkan matahari dari Barat.” Namrud pun terdiam penuh kekalahan.

Pada zaman Sayyidina Ali r.a. berlaku peperangan dan orang mengatakan Ammar bin Yassir datang untuk melawannya, tetapi Sayyidina Ali memberitahu bahawa Rasulullah ﷺ  telahpun memberi firasat sebelum kewafatannya bahawa Ammar bin Yassir berada di jalan yang benar, dan bukan menentang Sayyidina Ali. Kemudian Sayyidina Ali ditentang dan dituduh membunuh Ammar bin Yassir kerana membawanya berperang bersamanya. Jawabnya, “Kalau begitu, Rasulullah ﷺ  yang membunuh Sayyidina Hamzah dan sahabat-sahabat lain yang gugur di medan perang kerana baginda yang membawa mereka keluar berperang, dan ini menyebabkan orang yang menentangnya terdiam.”


Maksud anak murid Imam Ghazali rahmatullah alaih menulis surat ialah ingin mendapatkan nasihat khusus, dan bukanlah dia tidak mendengar nasihat Imam Ghazali rahmatullah alaih sebelum ini. Tetapi isyaratnya daripada Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan sudah cukup mengambil ilmunya, dan yang lebih penting adalah untuk diamalkan. Kalau dapat beramal dengan satu hadis Nabi ﷺ, maka itu adalah manfaat. 

Pada zaman awal Islam, para sahabat terkesan dengan satu ayat Quran, dan terus berubah seluruh kehidupannya menjadi lebih baik. Mereka terkesan, terpengaruh dan terus berubah pada satu malam. Ini adalah kesan ilmu yang sedikit tetapi dapat diamalkan dan terus menjadi wali Allah. Ada sahabat bernama Sufian, dan bertanya nasihat kepada Rasulullah ﷺ dengan mengatakan, “Wahai Rasulullah ﷺ  berikan aku nasihat yang dengannya aku tidak lagi berhajat kepada nasihat yang lain?” Nabi Muhammad ﷺ  mengatakan, “Katakan - aku beriman kepada Allah dan kemudian istiqamahlah dengan keimanan tu.”

Sepertimana yang pernah berlaku kepada Syeikh Abdul Hamid bin Maslamah** - guru kepada Imam Bukhari rahmatullah alaih. Guru ini pada awal permulaan hidup seorang yang suka berpoya-poya, melakukan maksiat, peminum arak. Suatu hari dia ke pasar dan ada orang seorang Syeikh memberikan dakwah dengan menyampaikan hadis. Anak muridnya mendengar penuh kusyuk di tepi jalan. Dia yang sedang mabuk ketika itu duduk bersama kerana melihat ada majlis di situ. Bila orang melihat dia, orang memberi laluan sehingga dia duduk betul-betul di hadapan Syeikh tersebut. Setelah itu, dia meminta agar Syeikh itu menyampaikan hadis kepadanya. Syeikh yang dapat menghidu bau arak padanya berkata, “Bagaimana aku boleh menyampaikan hadis Nabi ﷺ  yang suci murni sedangkan kau dalam keadaan mabuk, dan arak masih terhidu daripada kamu.” Dia mendesak lagi dengan berkata, “Kamu menyampaikan hadis kepada begitu ramai orang tetapi kenapa kamu tidak mahu menyampaikan hadis kepada aku seorang?” Syeikh pun berkata yang mereka itu dalam keadaan suci, meninggalkan maksiat, jadi kamu pun perlu begitu untuk mendengar hadis Rasulullah ﷺ. Oleh kerana dia mabuk, dia menghunuskan pisau dan mengugut untuk membunuh Syeikh itu sekiranya tidak menyampaikan hadis kepadanya. Syeikh pun menyampaikan padanya, “Baiklah, aku telah mendengar daripada syeikh aku, dan syeikh aku telah mendengar daripada syeikhnya, dan seterusnya dan seterusnya sehingga kepada Rasulullah ﷺ, bahawa Rasulullah ﷺ  pernah bersabda, “ Apabila seeorang itu tiada rasa malu, maka lakukanlah mengikut kehendak hatinya.” Kemudian katanya, “Ada hadis yang sedemikian daripada Rasulullah ﷺ?” Kata Syeikh itu, “Ya.” Kemudian Syeikh itu mengulang sekali lagi hadis itu. Maka, setelah itu, beliau pun menggugurkan pisau di tangannya dan tersungkur di hadapan lutut Syeikh itu. Katanya, “Sebenarnya yang dimaksudkan dalam hadir itu sayalah! Sayalah yang tiada segan dan malu. Sayalah yang ditujukan Rasulullah ﷺ  hadis tersebut. Sayalah yang tidak malu, sayalah yang bermaksiat. Sayalah pendosa.” Maka, beliau terus menangis bersungguh-sungguh, dan bertaubat dan beristighfar di hadapan Syeikh itu. Kemudian dia meminta nasihat daripada Syeikh itu. Kata Syeikh, “Tiada sesuatu yang lebih mulia melainkan ilmu. Maka, keluarlah kamu mencari ilmu.” Lelaki itu pun mengikuti nasihat Syeikh itu, dan dia keluar mencari masyaikh untuk menuntut ilmu dan telah duduk di Madinah Al-Munawwarah. 

Imam Bukhari telah datang kepadanya di Madinah dan meriwayatkan hadis daripada As-Syeikh xx dan beliau ialah salah seorang daripada masyaikh kepada Imam Bukhari. Setelah cukup kehebatan dan kekuatan ilmunya, dia boleh meriwayatkan hadis sahih daripada Imam Bukhari. Dan daripada biografi guru-guru yang telah dicatatkan oleh Imam Bukhari, salah satu daripada gurunya yang agung dan mulia ialah Syeikh Abdulah bin Maslamah yang pernah menjadi peminum arak, dan pelaku maksiat. 
                                                              
Hatta pada zaman Imam Malik, beliau sempat bertemu dengan Imam Malik. Syeikh Abdulah bin Maslamah juga pernah pada zaman Imam Malik meminta izin untuk membaca kitab Muwatta’ oleh Imam Malik. Kata Imam Malik, “Untuk kamu seorang Imam yang agung , memerlukan kitab yang lain.” Orang ramai juga meminta dia berdoa, dan doanya mustajab ketika itu juga. Syeikh Abdulah bin Maslamah bila masuk ke majlis Imam Malik, maka Imam Malik akan menyuruh anak muridnya bangun sebagai tanda penghormatan padanya. 

Syeikh Abdulah bin Maslamah yang pernah bermaksiat, mendapat kesan yang kuat daripada satu hadis sehingga berubah menjadi ulama yang besar. Maka kita hendaklah bersangka baik dengan sesiapa saja di hadapan kita dan kita mesti optimistik, walau dalam keadaan apa pun seseorang itu. Mungkin nanti dia baca satu ayat/hadis, terus berubah kehidupannya menjadi seorang yang lebih baik.

Oleh sebab itu Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan dengan penuh rendah hatiya sudah cukup dengan satu hadis dan tak perlu kepada nasihat tambahan lain lagi. Tapi bila melihat anak muridnya bersungguh-sungguh inginkan nasihat, Imam Ghazali rahmatullah alaih pun memberikannya.


Seorang insan itu hendaklah tidak menyibukkan dirinya dengan sesuatu yang tidak bermanfaat. Jika seseorang disibukkan dengan sesuatu yang tidak memberi manfaat, itu juga tanda bahawa Allah سبحانه و تعالى berpaling daripada hamba itu. Kata Imam Yahya - apabila seorang hamba berpaling daripada Allah, Allah سبحانه و تعالى juga akan berpaling daripadanya. Apabila dia menuju kdp Allah سبحانه و تعالى, maka Allah سبحانه و تعالى juga menuju kepadanya. Seorang daripada Imam di masjid Ba’lawi (Tarim) bernama Habib Hamid Umar al-Hamid** - pada zamannya berlaku fitnah yang besar, persengketaan yang kuat berlaku di kota Tarim bedekatan dengan masjidnya. Orang bertanya kenapa dia tidak peduli dengan apa yang berlaku, sedangkan perkara itu berlaku di sebelah masjid kamu saja. Jawab Al Habib, “Aku tahu tapi ianya sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadaku, maka aku sibukkan diriku dengan solat.” 

Sabda Nabi ﷺ  itu, “Daripada keindahan Islam itu, kamu meninggalkan sesuatu yang tidak memberi manfaat kepada kamu.” Khususkan diri kamu dengan perkara yang membawa faedah kepada kamu. Maka, intipatinya jangan duduk goyang kaki tanpa mengisi masa dengan perkara yang tidak bermanfaat dalam perjalanan menuju Allah سبحانه و تعالى. Orang mukmin berusaha menjadikan perkara yang harus sebagai sunat dengan diselitkan niat-niat agar menjadi ibadah. 

Jika berlalu sejam daripada umur seseorang melakukan perkaraa yang dia tidak diciptakan (yakni melakukan selain daripada ibadah), maka itu akan membuatnya menyesal berpanjangan, kerana umur ini ringkas, pendek dan singkat di atas dunia ini. Dia akan menyesal dengan masa yang tidak dijadikan modal untuk meninggikan maqamnya di sisi Allah سبحانه و تعالى. Di akhirat nanti dia akan menyesal berpanjangan. Jika kita tidak mampu menjadikan seluruh detik kehidupan kita sebagai ketaatan berpanjangan, sekurang-kurangnya setiap kali selesai majlis/program/pertemuan, akhiri dengan doa khatam majlis: //. Ini akan menjadi kifarah walaupun majlis itu majlis lagha, alpa kepada Allah سبحانه و تعالى.

Orang soleh menjadikan seluruh masanya ibadah kepada Allah سبحانه و تعالى dengan ibadat itu sendiri, atau memasukkan niat-niat ibadah dalam perbuatan-perbuatan yang harus. Hadis sahih Rasulullah ﷺ, riwayat Bukhari dan Muslim, “Tidak duduk bersama satu kumpulan di dunia ini yang tidak menyebut nama Allah سبحانه و تعالى melainkan di hari akhirat nanti mereka akan menyesal kerana melalui hari-hari di dunia dengan tidak zikrullah.”
Hadis riwayat At-Tabrani, “Tiada yang sesuatu yang disesali oleh ahli-ahli syurga melainkan masa-masa di dunia ini tanpa tidak diisi dengan zikrullah.” Ulama mengatakan penyesalan tersebut setelah dimasukkan ke syurga. Bukan sebelum masuk syurga, tetapi setelah melihat maqam-maqam (tingkat-tingkat) dalam syurga. Mereka menyesal setelah melihat hanya kerana satu “Subhanallah”, seseroang boleh mendapat maqam yang jauh lebih tinggi, dia akan menyesal dan menyesal. Mereka menyesal tetapi kemudiannya Allah سبحانه و تعالى akan memberi redha, gembira di hati mereka, dan takkan ada perasaan hasad di hati mereka.

//Doa

Allah سبحانه و تعالى telah ciptakan 8 peringkat syurga, dan ianya ada 8 pintu. Kunci-kuncinya ada pada tangan orang Islam, yakni kod membuka pintu-pintu itu ialah dengan kalimah syahadah: 

أشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ الله
وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله

Pintu ini sentiasa terbuka untuk orang mukmin. Seorang mukmin yang ambil wudhuk dan berdoa selepas wudhuk, maka telah memegang secara batin kunci-kunci syurga. Zikir itu sesuatu yang ringkas, pendek, tetapi dengan membacanya akan terbuka 8 pintu syurga untuknya. 

Maka setiap hari ada 5 waktu solat, dan setiap kali itu berwudhuk dan berdoa, maka 8 pintu syurga ini sentiasa terbuka untuk orang-orang mukmin. Tetapi pembukaan pintu ini pembukaan yang khusus oleh orang yang tangannya mempunyai kunci-kunci syurga. Tetapi apabila tiba bulan Ramadhan, pintu-pintu syurga akan dibuka seluas-luasnya dan tidak akan ditutup sehingga akhir Ramadhan. Oleh itu ulama mengatakan, orang yang meninggal pada bulan Ramadahan, maka dia ahli syurga kerana pintu-pintu syurga dibuka ketika itu, dan pintu-pintu neraka ditutup.

//Doa

Tingkatan syurga:
  1. Darus Salam
  2. Jannatul ‘idn
  3. Jannatul Ma’wa
  4. Jannatul Na’im
Nama-nama ini terdapat dalam Al-Quran, dan syurga tertinggi ialah Jannatul Firdaus. Syurga Firdaus pula ada 4 tingkat - 2 daripada emas dan 2 daripada perak. Allah سبحانه و تعالى berfirman bahawa Allah menciptakan ‘jannaat’ yakni syurga-syurga, bukan satu saja, tetapi jamak (banyak), lebih daripada 3, iaitu bertingkat-tingkat. Ulama berselisih faham mana yang di atas, dan yang mana yang dibawah, tetapi semua bersepakat syurga yang tertinggi ialah Firdaus. 

Syeikh Abdul Aziz Al-Dabbab** berkata yang paling ramai berada di syurga Firdaus ialah umat Nabi Muhammad ﷺ, dan sangat sedikit yang berada diluarnya. Umat Nabi-Nabi lain pula adalah sangat sedikit berada di syurga Firdaus.

“Barangsiapa yang melepasi umur 40 tahun tetapi kebaikannya tidak melebihi keburukannya, maka bersedialah untuk ke api neraka.” Kedudukan hadis ini dhaif. Ada riwayat yang lebih kuat daripada hadis ini yang mana Allah سبحانه و تعالى memberi peluang kepada manusia sehingga 60 tahun untuk berubah (bertaubat). Setelah itu, jika masih tiada alamat perubahan, maka bersedialah untuk ke api neraka.

Kita mungkin melihat umur 60 tahun itu pendek tetapi jika diisi dengan amal ketaatan, maka ianya akan mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah سبحانه و تعالى. Berada 3 hari di Mekah adalah bersamaan dengan 1000 tahun, 9 hari di Mekah bersama 3000 tahun. Dan 20 hari berada di Mekah, seolah-oleh telah beribadah selama 7000 tahun. Satu hari pada Lailatul Qadar, segala ketaatan dan ibadah yang dilakukan digandakan seolah-olah beribadah 83 tahun. Mereka yang berselawat sebanyak 80 kali pada hari Jumaat, selepas Asar, seolah-olah dia beribadah 80 tahun. 
Enam rakaat sunat yang dilakukan setelah solat Maghrib seolah-olah dia beribadat 12 tahun.

Berapa banyak amalan-amalan ringkas yang di akhirat nanti akan menjadi ganjaran yang besar sekali. Mereka yang mendahulukan solat dengan bersiwak, seoalah-olah dia solat 70 rakaat, walaupun solat itu solat sunat. Guru kami, Habib Zein bin Sumait, sejak kami menuntut ilmu dengannya semenjak dia muda, ketika di madrasah di Yaman dulu, tidak pernah meninggalkan untuk bersiwak, dan beliau tidak meninggalkan Qiymammullail selama 60 tahun. Semenjak berada di Madinah Al-Munawaarah selama 20 tahun beliau tidak pernah meninggalkan untuk ziarah Nabi Muhammad ﷺ. Inilah satu perjalanan orang-orang yang soleh. Mereka mendapat taufik dan hidayah dari Allah سبحانه و تعالى dan memenuhi hari-hari mereka dengan ketaatan seperti solat malam, puasa, dan amalan-amalan sunat yang lain. 

Maka, kita cuba istiqamah menggunakan siwak sebelum solat, kerana syaitan akan cuba sedaya-upaya untuk melupakan kita untuk bersiwak kerana ia tahu ganjarannya amat besar. Rasulullah ﷺ merupakan seorang yang penuh kasih sayang, dan tidak memberati umatnya dan mengizinkan untuk kita bersiwak dengan apa saja yang bersifat kasar, hatta dengan hujung lengan baju pun boleh. 

Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan bahwa nasihat yang disebutkan ini, yakni untuk memerhatikan apa yang bermanfaat dan meninggalkan yang tidak bermanfaat pada diirnya, sudah mencukupi sebagai peringatan.

Kemudian, lagi sekali Imam Ghazali rahmatullah alaih mengatakan:


Meminta nasihat itu mudah, tetapi untuk mendengar dan mengikutin nasihat tidaklah mudah. Orang-orang soleh yang hatinya dipenuhi cahaya, mereka sangat menghargai nasihat-nasihat yang datang kepada mereka, kerana itu sebagai tambahan peringatan kepada mereka. Tetapi orang yang hatinya dikuasia hawa nafsu tidak akan suka kepada nasihat yang datang kepadanya. Maka, orang yang hatinya penuh dengan cahaya, akan bersyukur dan berterima kasih pada orang yang menasihatinya, kerana menunjukkan aib dirinya untuk berubah menjadi lebih baik. Sepertimana seseorang yang di dalam beg atau rumahnya ada ular berbahaya, dia akan berterima kasih pada orang yang menunjukkan ular itu. Tetapi orang yang takabbur takkan percaya apabila dikhabarkan ada binatang berbisa dalam beg/rumahnya. 

Nasihat itu parit bagi orang yang mencintai hawa nafsu, dan orang yang hatinya dipenuhi nur, akan berterima kasih apabila diberi nasihat kepadanya.

Suatu hari Imam Habib Abdullah Bin Hassan Al-Attas, masuk ke kota Syibam dan solat sunat 2 rakaat. Kemudian datang seorang yang kasar akhlaknya dan lambat bacaan Fatihahnya, dan menyangka solatnya  Habib Abdullah yang begitu ringkas tidak betul. Pemuda itu pun mengatakan, “Bagaimana kamu solat cepat sangat. Solat kamu ini tidak sah.”. Padahal Habib Abdullah ialah ulama yang mahir ilmu tentang 4 mazhab. Tetapi setelah ditegur, beliau sedikitpun tidak marah kepada pemuda itu. Bahkan beliau bertanya apakah kekurangan solatnya pada mata lelaki itu. Lelaki itu pun mengatakan ada banyak silap. Imam Abdullah pun meminta diajarkan cara yang betul, dan lelaki itu pun mengajarkan mengikut caranya yang lambat bacaannya. Kemudian, Habib Abdullah pun solat sekali lagi seperti yang lelaki itu ajar dan meminta lelaki itu menilainya sekiranya itu betul. Setelah selesai solat, ramai yang kenal kepada beliau beratur untuk bersalam kepadanya. Lelaki itu pelik melihatnya dan bertempik - “Siapa yang kamu salam ini? Aku yang ajar dia solat?” Orang ramai bertanya, “Kepada siapa kamu ajarkan solat? Ini imam yang mahir 4 mazhab.” Lelaki itu berasa tersangat malu dan meminta maaf kepada Habib Abdullah. Namun, Habib Abdullah sedikitpun tidak marah, bahkan mengatakan, “Saya mendapat manfaat daripada kamu.” Inilah akhlak ulama, sedikitpun tidak mengherdik bahkan menerima nasihat tidak mengira daripada siapa. Orang-orang soleh merupakan ahli nur, dan mereka merasakan kelazatan, suatu kesedapan rohani, bila ada orang datang menasihati mereka. Walaupun ada orang ahli hawa nafsu yang datang memberi nasihat dengan keras, tidak mengapa, kita terima nasihat mereka. Dan lebih khusus lagi, nasihat itu susah diterima bagi penuntut ilmu zahir sahaja, kerana mereka rasa cukup dengan ilmu syariat yang zahir, dan tidak rasa perlu kepada nasihat-nasihat. Ini adalah satu cara syaitan menipu kepada penuntut-penuntut ilmu. Ada juga penuntut ilmu yang ditipu daya oleh syaitan sehingga sibuk dengan ilmu dunia sahaja seperti ilmu astronomi sehingga berpuluh-puluh tahun, dan kemudian merasakan ilmu mereka tinggi sehingga bila ada orang datang menasihati akan berkata, “Kamu siapa ingin menasihati aku?”. Insan itu sifatnya lemah, sehingga syaitan masuk dan menipu dayanya sehingga dia menasakan dirinya tidak perlu kepada nasihat. Sesungguhnya dia menyangka ilmunya cukup untuk menyelamatkan dia daripada api neraka tanpa perlu untuk dia beramal. Inilah sifat ahli falsafah seperti sabda Rasulullah ﷺ, “Orang yang paling dasyat azabnya pada hari akhirat ialah orang yang alim, tetapi Allah سبحانه و تعالى tidak memberinya manfaat dengan ilmunya.” Ilmu hakiki yang sebenar ialah ilmu yang memberi faedah kepada dirinya sehingga mempengaruh adabnya, amalnya. Antara tanda seseorang mendapat manfaat dprd ilmu ialah apabila hatinya dipenuhi perasaan simpati dan kasih-sayang kepada semua makhluk Allah سبحانه و تعالى, dan kepada orang Islam dan bukan Islam. Apabila orang menuntut ilmu dan membaca hadis, mereka akan memulakan dengan hadis musalsal iaitu hadis tentang rahmah, iaitu: “Orang-orang yang penyayang akan disayangi oleh Yang Maha Penyayang, Sayangilah orang yang dibumi niscaya kamu akan disayangi oleh Yang di langit.”

Apabila telah mula memahami tentang kasih-sayang, kemudian dia akan belajar ilmu-ilmu yang lain supaya dengan ilmu itu, dia akan jadi ulama yang rahmah, tidak berkasar, dan tidak berakhlak buruk kepada anak muridnya atau kepada orang yang lebih jahil daripada dirinya.

//Doa. 
*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 
**: Mungkin salah ejaan



Tuesday, 23 June 2015

Cahaya Atas Cahaya - Nasihat Habib Umar bin Zein bin Sumait


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 


Majlis Sinaran Cahaya Atas Cahaya
Kompleks HAK Amanah Khairat Sungai Pench20.06.2015:


1. Gandakan semangat, tambahkan lagi, sesungguhnya umur kita ini pendek dan mendekati kematian. Sesungguhnya malam Ramadhan itu akan cepat berlalu. Usahakan untuk khatam Al-Quran. Diriwayatkan Imam Syafie khatam Al-Quran 2x atau 4x pada siang, dan malamnya. Inilah cara orang yang Al-Quran sudah menjadi darah daging mereka.

2. Qaul muktamad para ulama daripada mazhab yang 4, dan juga yang diamalkan para salaf sebelum dan setelahnya, yang diamalkan pada zaman Rasulullah ﷺ, pada zaman Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar, dan para sahabat ialah 20 rakaat, Maka, jagalah daripada solat terawih dan hadirkan hatimu semasa mengerjakannya. 

3. Dahulukan solat dengan bersiwak. Bagaimana ingin menjadi seorang penuntut ilmu jika kamu tak bawa siwak? Itu bukan penuntut ilmu tapi penuntut dunia. Siwak itu sunnah Rasulullah ﷺ. Ianya sangat berfaedah sehingga ulama mengatakan ada sehingga 70 faedah padanya. Salah satu faedah yang begitu besar ialah ianya akan memudahkan untuk kamu ingat untuk mengucapkan syahadah di akhir hayat kamu. 

4. Seseorang yang berpuasa menahan pancaindera dan perutnya, maka dia akan berjaya. Tetapi kalau cuma puasa perutmu tapi tak berpuasa pandanganmu, lisanmu, anggota badanmu, bagaimana puasamu? Mungkin kamu nanti tak dapat keampunan dan kurniaan dari Allah سبحانه و تعالى. 

5. Saya lihat banyaknya ahli dunia yang pada permulaan Ramadhan, mereka yang duduk di pasar, menjual barang persiapan hari raya. Bagaimana dari semenjak hari pertama Ramadhan lagi sudah ada orang menjual barang untuk persiapan hari raya? Mereka menyebarkan tentang hari raya. Alangkah malangnya orang-orang yang mengajak orang mengingat hari raya dan melupakan kepada fadhilat bulan ini. Orang yang mengikat dirinya pada hari raya lupa untuk menyandarkan dirinya pada Allah سبحانه و تعالى dan kurniaan-Nya pada bulan Ramadhan ini, sedangkan sepatutnya bulan ini yang kita kejarkan. Kata para ulama - orang-orang yang inginkan bulan ini cepat berlalu, ianya adalah salah satu daripada dosa besar. Barangsiapa yang tidak beradab di bulan ini, dikhuatiri dia akan jauh dari rahmat Allah سبحانه و تعالى 

6. Jangan lupa untuk berdoa kepada saudara kita, kerana sesungguhnya doa kepada saudara kita akan cepat dimaqbulkan. Berikan masa pada dirimu untuk bersendirian dengan Allah, sujud sehingga menangis meminta kepada Allah سبحانه و تعالى. 

7. Dan saya ingin beri peringatan KERAS kepada semua iaitu jangan tidur selepas solat Fajar (Subuh) secara terus. Apalah faedah kamu menghidupkan malam, jika apabila selesai solat Subuh, kamu tidur dan ianya menghilangkan daripada ganjaran yang besar, khususnya pada bulan Ramadhan. Kalaulah sangat mengantuk sekalipun, lebih baik tidur malam sekejap, supaya bangun sehingga terbit matahari.

�� Disunting dan diringkaskan dprd Tausiyah Habib Umar bin Zein bin Sumait, Majlis Sinaran Cahaya Atas Cahaya, terjemahan oleh Habib Najmudin Othman Al-Khered, 20.06.2015. Maaf atas segala kekurangan. Kredit gambar Majlis Ta'lim Sawa'assabil Amanah HAK

Thursday, 11 June 2015

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 22.05.2015

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


Bahagian 1: Tafsir An-Nisa 59-64:

Rakaman video tafsir Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Ayat 59: 

Dalam Al-Quran, ada konsep khitof** - yakni kepada siapa Allah memanggil. Dalam kelas lalu contohnya  dipanggil ialah “Ya Ahli kitab…”

Dalam ayat ini, Allah memanggil kepada orang-orang beriman, dan tiada kaitan dengan orang kafir
Orang beriman mengaku menerima Allah sebagai Tuhan, Nabi ﷺ sebagai Rasul, patuh suruhan dan tinggal larangan. Bila sudah mengaku beriman - mesti patuh pada perintah walaupun tidak faham, tidak tahu apa hikmahnya. Orang yang tidak beriman tidak tertakluk pada perintah Allah سبحانه و تعالى.

Analogi - orang yang sudah berdaftar dengan universiti tertakluk pada peratutan universiti.
Bila seseorang sudah buat ‘agreement’ untuk taat kepada Allah, tidak boleh mempersoalkan kenapa aku mesti taat? Anda diperintah taat setelah iman. Oleh sebab itu, orang beriman tidak boleh mempersoalkan kenapa dia kena taat. Kerana tidak semua perintah atau larangan ada hikmah yang jelas. Orang yang taat, buat dulu, baru cari hikmah. Orang yg tidak mahu taat sibuk mencari hikmah sebelum nak taat. Kalau meragukan hukum, maknanya seseorang meragukan kepada yang Membuat Hukum.

Jika ada hukum yang nampak tidak masuk aqal - hukum/perintah itu mungkin ada hikmah tersembunyi, atau tidak hikmah apa pun tapi sekadar untuk menguji manusia. Siapa lantik otak untuk jadi rujukan untuk terima/tolak hukum Allah? 

Ada 2 perintah: Taat Allah, dan taat Rasul-Nya. Siapa taat Allah, maka dia taat Rasulullah
Kadang-kadang disambung, kadang-kadang diasingkan. Tapi hakikatnya, taat kepada Allah bermakna taat kepada Rasulullah ﷺ.

Tapi kena diletak berasingan? Kerana ada perintah Allah سبحانه و تعالى contoh solat, zakat bersifat umum, dan penerangannya secara terperinci dilakukan oleh Rasulullah ﷺ . Oleh sebab itu, kita perlu taat pada Allah, DAN juga taat pada Rasulullah ﷺ. 

Ketika disebut taat kepada pemimpin (ulil-amri), tiada perkataan taat sebelumnya. Maknanya, ketaatan pada pemimpin mestilah didahuli dengan taat kepada Allah dan Rasul-Nya.

“.. jika kamu berselisihan..”
Kembalikan urusan kamu kepada Allah dan Rasul-nya, ie kembalikan kepada manhaj, ajarannya, yakni rujuk kepada ulama. Sebagaimana kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya.

Ayat 60: 

Orang yang mendakwa diri mereka beriman, pada hakikatnya tidak beriman. Mereka mencari Thaghut sebagai hakim. Thagut ialah orang yang kezalimannya yang melampau. Munafiqin punya mulut manis tapi hati busuk. Seorang Yahudi berilmu tapi ilmunya bergantung kepada jumlah bayaran yang diterimanya.

Ayat 61: 

Allah tahu isi hati mereka. Munafiqin solat bersama Rasulullah ﷺ, terkadang keluar berjihad dengan Rasulullah ﷺ  tetapi bila ada sesuatu hukum yang mereka tahu tidak akan memihak kepada mereka, maka mereka akan mendatangi selain Rasulullah ﷺ, baik Thagut atau syaitan.

Bila terdedah rahsia mereka (oleh kerana kezaliman mereka sendiri), mereka akan kata, “Sebetulnya kami datang kepada Thagut kerana tidak mahu susahkan engkau ya Rasulullah ﷺ.” Itu tipu syaitan. Bangkai kalau nak disimpan akan berbau juga. 

Ayat 62:

Bila terbuka rahsia mereka, berbagai alasan manis diberikan oleh mereka. Ketika Perang Ahzab, munafiqin meninggalkan Rasulullah ﷺ  dan kaum muslimin yang sangat memerlukan bantuan kerana kaum musyrikin ramai yang sedang menanti. Tetapi mereka memberikan seribu satu alasan dan meninggalkan Rasulullah ﷺ  dan kaum muslimin. Begitu juga ketika berlaku fitnah kepada Sayyidatina Aisyah, mereka tidak mengaku mereka menyebarkannya. Munafiqin mempunyai mulut manis tapi isi hati busuk. 

Ayat 63:

Allah tahu isi hati mereka. Mereka takkan boleh tipu Allah سبحانه و تعالى.

Ayat 64:

Selalunya orang buat zalim pada orang lain, dan merasa kepuasan pada dirinya. Contohnya jika seseorang meragut, dia seronok kerana mendapat nikmat dunia. Begit juga orang yang berzina, minum arak. Tapi hakikatnya, dengan kezaliman yang dilakukannya dan hukuman yang Allah سبحانه و تعالى sediakan, dia telah membeli azab yang pedih dengan nikmat yang sangat sedikit.

Kata ulama, “Wahai anak muda, jangan sangka kamu zalim kepada orang lain, kerana hakikatnya kamu zalim kepada diri sendiri kerana hukuman yang berat sedang menunggu kamu di sana!” Perbuatan zalim kepada diri sendiri adalah seburuk-buruk perangai.

Syeikh Muhammad Al-Sha’rawi mengatakan ada 3 perkara di sini untuk mendapat keampunan apabila melakukan kezaliman:

  • Datang kepada Rasulullah 
  • Minta ampun kepada Allah
  • Dimintakan ampun oleh Rasulullah

Mereka yang melakukan ini akan mendapati Allah سبحانه و تعالى Maha Menerima Taubat. Syeikh Muhammad Al-Sha’rawi memikirkan selama 10 tahun untuk memahami ayat ini. Daripada 3 perkara ini, kita hanya boleh buat 1 sahaja, tetapi takkan kita sebagai umat Nabi ﷺ  tidak mendapat keistimewaan ini? Jadi, akhirnya beliau mentafsirkan yang kita juga boleh mendapat keistimewaan ini kerana kita juga umat Nabi Muhammad ﷺ  seperti para sahabat. Tapi bagaimana untuk kita bagaimana untuk dapatkan 1 dan 3 sedangkan Rasulullah ﷺ  sudah wafat?
  1. Sahabat datang kepada Rasulullah ﷺ untuk minta hukum atas perlakuan mereka, maka kita boleh juga buat begitu dengan kembali kepada Quran, manhaj, hadis, ajaran Rasulullah ﷺ.  
  2. Minta ampun - ini boleh kita lakukan sendiri.
  3. Dimintakan ampun oleh Rasulullah. Macam mana kita nak dapat? Kita sudah dapat ini sebelum kita diciptakan lagi. Sudah dijanjikan keampunan untuk orang itu sebelum dia wujud untuk berbuat dosa lagi. Bagaimana demikian? Rasulullah ﷺ  sendiri yang beritahu dalam hadis, “Hidup saya bawa kebaikan pada kamu, wafatnya saya pun bawa kebaikan pada kamu.” Supaya kita tahu yang orang ini amat sayang pada kita, supaya kita tahu menghargai akan orang ini yang amat memerhatikan kepada kita, supaya kita tidak terpengaruh dengan kata-kata orang yang berusaha untuk merenggangkan hubungan kita dengan Rasulullah ﷺ. Nak menjauhkan diri dari Rasulullah buat sorang-sorang, jangan ajak orang lain.
Bagaimana kewafatan Rasulullah ﷺ  bawa kebaikan pada kita? Kata Rasulullah ﷺ, “Akan dibawakan amal kamu kepada aku.” Amal siapa? Amal semua umatnya. “Kalau aku dapati amal kamu baik, aku syukur kepada Allah. Kalau aku dapati amal kamu selain daripada yang baik, (Nabi ﷺ  tidak mengatakan amal jahat atau buruk), aku minta ampun kepada Allah untuk kamu.” 

Rasulullah ﷺ  sebut ini 1400 tahun yang lalu, umur kita hari ini baru berapa tahun? Untuk siapa Nabi ﷺ  berdoa? Termasuk untuk kita yang mendapat istighfarnya Rasulullah ﷺ. Istighfar Rasulullah ﷺ  untuk umatnya yang berbuat tidak baik sudah diberikan, peninggalan (ajarannya) sudah ditinggalkan untuk dijadikan rujukan (Al-Quran dan sunnah), dan yang tersisa untuk kita lakukan ialah bertaubat kepada Allah سبحانه و تعالى, dan kita akan dapati yang Allah سبحانه و تعالى Maha Mengasihi dan Maha Menerima Taubat. 


Adakah kita boleh menjadi kacang yang lupakan kulitnya? Kata Imam Habib Abdullah Al Haddad - “Kau takkan mungkin dapat balas jasa Nabimu wahai anak muda.” Kalau tak boleh balas jasa Nabi, jangan dilupakan, dan lukai Nabi dengan amalan buruk kamu yang akan dihantarkan kepada baginda Rasulullah ﷺ.

Bahagian 2: Kitab Riyadhus Solihin
Bab 72: Tawadhuk dan Merendah Diri Sesama Mukmin, Hadis 6-9.
Rakaman video Riyadus Solihin Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Hadis 6:
Beberapa golongan yang Allah tidak akan berbicara pun dengan mereka, tidak dibersihkan dari dosa, tidak dilihat Allah, bahkan mendapat azab yang pedih di akhirat nanti ialah:
  • orang tua yang berzina
  • raja/ketua negara yang suka berbohong
  • orang miskin yang sombong
  • orang yang mengungkit ehsannya pada orang lain
  • orang yang bersumpah dusta dengan nama Allah dalam perniagaan 
  • org yg melabuhkan kain di bawah buku lali dgn niat sombong 
Dalam hadis lain disebut orang yang mendapat hukum serupa ialah:
  • orang yang mengungkit ehsan pada orang lain
  • orang yang berdusta jual barang dgn nama Allah
  • orang yang melabuhkan kain di bawah buku lali dengan niat sombong

Hadis 7:
Kemuliaan dan Kegagahan (sombong) adalah sifat Allah. Orang yang sombong, yakni memandang rendah orang lain - telah mengambil sifat Allah. Itu kepunyaan Allah, jangan sesekali anggap diri mulia daripada orang lain. Sibukkan diri mencari kemuliaan di sisi Allah. 

Uwais Al Qarni - tiada langsung rasa sombong sedangkan penduduk langit sudah tahu kedudukannya. Kalau rasa diri mulia, tanya balik benarkah mulia di sisi Allah سبحانه و تعالى?

Hadis 8/9. 
Jadilah hamba Allah, Jangan jalan kaki/bawa kereta dengan rasa sombong


Bahagian 3: Kitab Syarah Hadis Jibril 
ms 39-40
Rakaman Syarah Hadis Jibril Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Rasulullah belajar berniaga ketika masih muda
Kemudian berniaga barang untuk Sayyidatina Khadijah, dan mengahwininya.
Siti Khadijah banyak belajar agama Kristian daripada sepupunya- Waraqah ibnu Naufal, dan mengetahui tentang kehadiran Nabi akhir zaman.


Habib Muhammad al Adni Al Attas dari Indonesia
Rakaman Tausiyah Istimewa Majlis Ta'lim Darul Murtadza

Rasulullah ajar kita tentang Islam - bukti keislaman adalah dengan solat 5 waktu, zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dll.

Manusia yang mampu lawan nafsu sebulan, puasa di siang hari - merekalah ‘malaikat’ Allah.
Tak semua orang mampu menjadi alim, membina masjid tapi agama ini sediakan pintu-pintu mudah untuk mencapainya. Bila tak mampu banyak, sumbangkan satu bata untuk bina masjid, tetst dapat pahala sempurna. Bila tak mampu jadi ulama, cintai mereka, duduk bersama dalam majlis mereka. Jangan benci mereka.



Ilmu dipelajari bukan untuk pandai baca kitab, tapi untuk pandai baca diri? Yang tahu diri, akan mudah terima apa baik / buruk dari Allah.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 
**: Mungkin salah ejaan