Wednesday, 13 April 2016

Amalan Zikir Bulan Rejab

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين 
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Semoga poster ini dapat membantu memudahkan kita beramal. Untuk rujukan lengkap, sila lawati Risalah Amalan Rejab


Sayyidil Habib Umar ben Hafidz pula menyampaikan untuk melakukan istighfar seperti berikut sehingga 3000x (sumber: FB Na'am Qalby Maak).


Bulan Rejab ialah bulan yang digalakkan kita untuk beritighfar. Video berikut memperdengarkan bacaan Istighfar yang menjadi amalan untuk dibacakan pada malam-malam Rejab di Tareem.






Tuesday, 5 April 2016

'Hajatuna Katheer' - Ikhtiar qabul hajat dengan surah Al-Fatihah

* sumber asal dari FB Keluarga Ribatul Quran

Syeikh Abdullah Jehaf telah menyampaikan satu manfaat.

Diriwayatkan daripada Imam Muhyiddin Ibnu Arabi bahawa barangsiapa mempunyai hajat tertentu beramallah dengan amalan ini:-

Selepas solat fardhu maghrib iaitu selepas menunaikan solat sunat selepas maghrib bacalah sepenuhnya Surah Al-Fatihah sebanyak 40x sebelum bangun dari tempat solat dan seterusnya berdoa sebagaimana berikut:

إِلَهِي عِلْمُكَ  كَافِ عَنِ السُّؤَالِ،ِ اِكْفِنِي بِحَقِّ الفَاتِحَةِ سُؤَالا، وَكَرِّمُكَ كَافِ عَنِ المَقَال، أَكْرِمْنِي  بِحَقِّ الفَاتِحَةِ مَقَالا . وَحَصِّىلْ لِي مَا فِى ضَمِيْرِي

Ertinya:
"Tuhanku, ilmu-ilmu Mu telah mencukupi untuk semua permohonan, cukuplah untukku dengan kebenaran Surah Al-Fatihah ke atas berbagai permohonan. Kemurahan Mu memadai untuk segala yang sedikit, muliakanlah aku dengan keberkatan Surah Al-Fatihah dan jadikanlah apa-apa yang teringin di dalam hatiku menjadi suatu kenyataan."

#doa #hajat #fatihah #ribatalquran


Thursday, 17 September 2015

Al-Quran - Wasilah untuk Ingat dan Diingati oleh Allah سبحانه و تعالى - Maulid MTDM Sept. 2015

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Majlis Ta'lim Darul Murtadza Maulid Bulanan Sept. 2015



Tausiyah 1: Syeikh Abdul Rahman Al-Fattani* (dari Pattani, Thailand)
Tidak ingin beri nasihat tapi hadir untuk ambil barakah bersama keluarga, dan biasa mengikuti melalui YouTube. Semoga kita sama-sama hadir untuk dengar ilmu dan beramal dengannya. Mohon doakan kami dapat berdakwah di Pattani.


Tausiyah 2: Habib Abu Bakar bin Salim bin Aqi*l (dari Makkah)
Terjemahan oleh Ustaz Ahmad bin Shahdan
Rakaman Majlis Ta'lim Darul Murtadza: https://youtu.be/nTiVvF3ciqs

//Pembukaan dengan pujian-pujian kepada Allah, selawat dan salam dan Rasulullah ﷺ, alu-aluan sohibul majlis Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid dan Habib Ali As-Saqqaf, para asatizah dan hadirin.

Tidak syak dan ragu-ragu ketika kita berada dalam majlis ini, kita bersama Rasulullah ﷺ dengan penuh ketenangan dan kasih-sayang. Rasulullah ﷺ membawa petunjuk kepada alam ini. Kita bersyukur kepada Allah سبحانه و تعالى kerana kita meghampiri Bulan Zulhijjah , bulan yang mana Nabi Muhammad ﷺ bersabda yang bermaksud :“Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini – iaitu sepuluh hari Zulhijjah”. 

Para sahabat Baginda bertanya : “Apakah juga termasuk jihad pada jalan Allah ?”. Jawab Baginda : “Tidak juga (termasuk) berjihad pada jalan Allah kecuali bagi seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun”. 

Ini menunjukkan kebesaran yang Allah سبحانه و تعالى berikan pada Rasulullah ﷺ dan kita umatnya. Kita digalakkan berpuasa pada hari Arafah, ketika jemaah haji sedang wukuf. Inilah rahmat yang Allah سبحانه و تعالى beri melalui Rasulullah ﷺ. 

Semua orang merindui kota Mekkah Al-Mukarramah. Allah سبحانه و تعالى berikan perasaan cemburu pada orang yang tidak mengerjakan haji apabila melihat orang lain pergi haji. Tapi Rasulullah ﷺ bersabda, “ Barangsiapa yang solat Subuh berjemaah, kemudian duduk iktikaf sehingga waktu matahari terbit, dan kemudian solat sunat 2 rakaat (solat sunat Isyrak), maka Allah سبحانه و تعالى akan memberikan kurniaan seumpama mengerjakan haji dan umrah sempurna, sempurna, sempurna. Jadi, di sini Rasulullah ﷺ telah meletakkan satu hadiah kepada umatnya yang tidak dapat berada di Mekkah Al-Mukarramah dan juga para alim, arifbillah, orang yang dekat dengan Allah سبحانه و تعالى, mereka menganjurkan tertib (susunan) di antara waktu solat sunat Fajar sehingga solat sunat Isyrak dengan doa, zikir, wirdul lateef. 

Ketahuilah para hadirin bahawa sirah Rasulullah ﷺ membawa kita kepada salah satu makna untuk kita masuk ke syurga Allah سبحانه و تعالى. Syurga yang daripada pintu melalui Rasulullah ﷺ, maka jangan di antara kalian meninggalkan akhlak Rasulullah ﷺ. Nabi ﷺ menyuruh kita mempunyai hati yang bersih, yang tiada hasad dengki, tiada benci-membenci, tiada khianat-mengkhianati antara satu sama lain. Allah سبحانه و تعالى mengajar kepada Nabi Muhammad ﷺ, “Sesungguhnya Allah سبحانه و تعالى tidak melihat kepada rupa parasmu tapi melihat hati dan amal perbuatanmu.” 

Oleh sebab itu, kita lihat Nabi Muhammad ﷺ meletakkan hati manusia, hati umat Nabi Muhammad ﷺ supaya bersih dari segala-galanya. Hati ini seumpama bekas - bagaimanakah isinya? Adakah isinya hasad dengki? Khibir? Ego? megah? Itu semua Nabi ﷺ telahpun beri peringatan - “Tidak akan masuk syurga orang yang ada perasaan khibir (sombong) walaupun sebesar zarah sekalipun.”

Hari ini kita lihat berapa banyak fitnah yang berlaku dalam kalangan umat Nabi Muhammad ﷺ. Hari ni berapa orang merasakan dirinya lebih baik daripada orang lain? Dia merasakan orang yang zalim itu perlu dihukum dan perlu dibinasakan, maka di situ kita lihat bagaimana Nabi ﷺ mengingatkan kita untuk mengingati hidup Nabi ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabda, “Barangsiapa berselawat kepadaku sekali, maka Allah سبحانه و تعالى akan menurunkan rahmat kepadanya 10 kali.” Begitu juga jika menambahkan dengan selawat yang lain, maka Allah سبحانه و تعالى akan beri rahmat sebanyak-banyaknya.

Kita dalam majlis ini, kalau kita lihat berapa ramai yang hadir, mungkin di antaranya wali Allah سبحانه و تعالى atau kekasih Allah سبحانه و تعالى, kerana di dalamnya ada ramai umat Nabi Muhammad ﷺ.

Kita duduk di dalam masjls ini, berapa ramai yang berselawat ke atas baginda Nabi Muhammad ﷺ? Maka, tidaklah kita duduk dalam majlis ini melainkan nikmat dari Allah سبحانه و تعالى, nikmat keafiatan, kesihatan yang ada pada kita, bebas dari peperangan, bebas dari hasad dengki, bebas dari perbalahan. Wajib kita bersyukur kepada Allah سبحانه و تعالى kerana kita tidak mendapat musibah sepertimana yang dikenakan kepada hamba Allah سبحانه و تعالى yang lainnya.

Khususnya kepada kamu yang hadir dalam majlis ini, saya ingin memberikan sedikit nasihat iaitu 4  perkara: 
  1. Istizaan, iaitu sentiasa meminta izin
  2. Isti’ghzar - iaitu sentiasa meminta keuzuran (minta maaf)
  3. Tasamuh - iaitu memaafkan orang lain
  4. Syukur kepada Allah سبحانه و تعالى dan berterima kasih kepada orang lain
Dalam hadis disebutkan - Barangsiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, dia tidak bersyukur kepada Allah سبحانه و تعالى. 

Penutup kata - kisah yang berlaku pada Sayyidina Ali bin Abi Talib. Dalam satu peperangan, beliau hampir membunuh seorang kafir tapi akhirnya beliau tinggalkan. Lelaki kafir itu pun bertanya, “Tadi kamu bersungguh-sunggu memerangiku, tapi kenapa sekarang kamu membiarkan aku setelah aku tidak dapat melawanmu lagi?”. Sebenarnya setelah jatuh, lelaki kafir itu telah meludah kepada wajah Sayyidina Ali. Jawab Sayyidina Ali, “Aku berperang kerana Allah سبحانه و تعالى. Apabila kamu meludahkan, perasaan marahku telah menjadi lebih besar daripada perasaan tentang jihadku, jadi aku takut aku bunuh kamu kerana nafsuku, dan bukan kerana Allah سبحانه و تعالى.”

Kita lihat, asalnya nak berperang pun ditinggalkan bila ada termasuk tujuan selain daripada kerana Allah سبحانه و تعالى. Berapa ramai kita yang dapat memaafkan orang lain? Kita maafkan manusia kerana Allah سبحانه و تعالى.

Berapa ramai hari ini yang meninggalkan solat berjemaah, sedangkan ini ialah perkara yang disuruh oleh Rasulullah ﷺ. “Hendaklah kamu melazimi solat berjemaah, hendaklah kamu memberikan pemberian kepada orang yang mengharamkan pemberian daripada, dan hendaklah kamu sambung silaturrahim pada orang yang memutuskannya.”

Maaf jika terpanjang tausiyah. Tapi ada satu lagi kisah buat baik pada ibubapa. Ada seseorang yang ada 6 orang anak. Daripada 6 itu, cuma seorang yang baik pada ibu bapa. Setelah ayahnya meninggal, 5 orang itu buli yang seorang dengan tidak memberikan bahagian hartanya. Yang seorang itu pun hidup susah tapi dia terus berusaha. Dia ada bermimpi yang ayahnya mengatakan tidak akan rugi orang yang berbuat baik pada ibu bapanya. Setelah lama, adik-beradiknya yang 5 orang itu menjadi faqir miskin, dan cuma dia yang seorang yang jadi orang kaya di dunia dan juga akhirat.

Wahai sekalian yang hadir ke majlis ilmu, jangan lupa berbuat baik kepada kedua ibubapamu, maka di situlah kasih sayang Allah سبحانه و تعالى. Jangan kamu datang ke majlis ini tapi kamu buat keingkaran kepada kedua ibubapa kamu, takut-takut kamu tak dapat rahmat di sisi Allah سبحانه و تعالى.

//Maaf atas kekurangan penterjemahan.


Tausiyah 3: Syeikh Niyaz* (salah seorang anak murid Habib Abu Bakar Al-Masyur)
Terjemahan oleh Syeikh Neil bin Taher
Rakaman: https://youtu.be/6BBBuMaFO5E

//Pembukaan dan kesyukuran kerana dapat berkumpul untuk sama-sama berselawat kepada Rasulullah ﷺ.

Seperti majlis begini adalah majlis yang mengingatkan kita pada kesempurnaan Sayyidina Nabi Muhammad ﷺ. Dan ketahuilah kesempurnaan baginda yang tertinggi ialah akhlaknya yang dipuji Allah سبحانه و تعالى, “Sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang agung.”

Dan kita perlu belajar cara bagaimana baginda mempunyai akhlak yang mulia ini agar kita dapat  pakaikan kepada kita agar kita ubah untuk diri kita mempunyai akhlak-akhlak yang mulia. 

Dan penuntut ilmu adalah yang paling utama untuk belajar akhlak Rasulullah ﷺ. Dan apabila kita melihat sirah Sayyidina Nabi Muhammad ﷺ, kita kan melihat bagaimana akhlaknya baginda Rasulullah ﷺ. Dan salah satu sifat Nabi Muhammad ﷺ yang paling agung ialah baginda bersikap lemah-lembut terhadap para sahabatnya. Baginda juga kadang-kadang bergurau dengan sahabatnya, tapi baginda sentiasa mengikat dirinya dengan syariat Allah سبحانه و تعالى.

DIriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ merupakan seorang yang sangat banyak senyum. Maka salah seorang sahabat Nabi ﷺ iaitu Abu Darda sangat suka senyum sehingga ditanya padanya, “Kenapa engkau banyak senyum, nanti orang akan kata kamu gila.” Jawabnya, “Sesungguhnya aku tidak pernah lihat orang yang lebih banyak senyum melainkan Rasulullah ﷺ dan aku mengikutinya.”

Dan senyumannya Sayyidina Nabi Muhammad ﷺ itu cahaya, dan cahaya yang dapat memberi cahaya kepada sesiapa yang memandang kepada beliau. Seorang sahabat: Ammar bin Yassir, apabila Rasulullah ﷺ melihat beliau datang akan berkata, “Ahlan wa sahlan kepada orang yang mempunyai cahaya.” 

Dengan itu baginda Nabi ﷺ sifatnya ialah selalu suka memuji kepada sahabatnya. Selalu berlembut dan bergurau dengan sahabatnya sehingga ada sahabat yang berjoget seperti tarian zapin di hadapan baginda Nabi ﷺ. Diriwayatkan sahabat Nabi ﷺ seperti Sayyidina Ali, Sayyidina Jaafar, Sayyidina kadang-kadang membuat zapin di hadapan baginda - yang dimaksudkan dengan zapin ialah adabnya mereka di hadapan Nabi ﷺ dalam keadaan Nabi ﷺ tidak mempunyai perasaan membantah dan tenang dengan mereka. 

Dan apabila Nabi ﷺ datang, orang-orang akan bangun menyambutnya. Suatu hari, ada seorang yang datang kepada baginda, dan Rasulullah ﷺ mengambil rida’nya dan membentangkannya untuk beliau. Tapi dia berkata, “Aku tidak layak duduk di atas rida’ ini ya Rasulullah ﷺ. Engkau telah menghormati aku, semoga menghormatimu sebagaimana engkau menghormatiku.”

Akhlak Rasulullah ﷺ baik kepada yang kecil dan juga dewasa. Diriwayatkan apabila Rasulullah ﷺ pulang dari safar, baginda akan disambut oleh anak-anak kecil. Maka Nabi ﷺ akan berlembut dan bermain dengan mereka. Baginda akan sapu di atas kepala mereka, dan seronok bersama mereka. Inilah akhlak Rasulullah ﷺ. 

Dan bagi yang menuntu ilmu syariat, seharusnya kita mengambil berat akan akhlaknya Rasulullah ﷺ kepada diri kita dan manusia yang bersama kita, sehingga kita dapat barakah daripada apa yang kita pelajari. Semoga Allah سبحانه و تعالى beri manfaat daripada apa yang kita pelajari dari ilmu itu.

Majlis ilmu bukan hanya belajar ayat Al-Quran dan hadis mengetahui sirah Nabi ﷺ juga adalah ilmu. Seorang penuntut ilmu perlu menuntut ilmu dan berzikir. Daripada zikir, hadirkan Nabi ﷺ dalam zikir kita. Perkumpulan yang baik ialah perkumpulan kerana Nabi Muhammad ﷺ. Dan perkara paling agung ialah kita belajar akhlak-akhlak Rasulullah ﷺ di dalam satu perkumpulan. Dan akhlak dan sifatnya Rasulullah ﷺ tiada yang dapat menandingi.

//Doa

Tausiyah 4: Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid* 
Rakaman Majlis Ta'lim Darul Murtadza: https://youtu.be/MlmpyZZt3Sk


Kita bersyukur kepada Allah سبحانه و تعالى akan nikmat yang dicurahkan kepada kita untuk jadi tetamu kepada Allah, bersama orang yang datang untuk meraih ridho Allah سبحانه و تعالى. Alangkah bertuah dan gembiranya kita pada malam ini untuk duduk bersama orang-orang yang harapkan pemberian dari Allah سبحانه و تعالى, bersama orang yang punya hajat kepada Allah سبحانه و تعالى.

Apa yang kita lakukan dalam majlis ini ialah zikrullah, selawat kepada Rasulullah ﷺ, berdoa kepada Allah, bertaaruf dan bersilaturrahim, duduk dengan para asatizah dan ulama, dari pelbagai tempat dan negeri dan negara. Tiada seorang pun yang datang ke majlis ini untuk kepentingan diri sendirii melainkan mengharapkan Allah سبحانه و تعالى. Bukankah datangnya kita dari pelbagai tempat hanya untuk menghadiri majlis menyanjung orang yang dimuliakan Allah سبحانه و تعالى? Itu adalah matlamat utama menghadiri majlis seumpama ini - mengingati junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ melalui penyampaian yang mengingatkan kita pada Nabi teragung Nabi Muhammad ﷺ.

Bagaimana Nabi ﷺ ini tidak diingati sedangkan Allah سبحانه و تعالى di dalam Al-Quran menceritakan agar bekas tapak kaki Nabi Ibrahim عليه السلام dijadikan tempat solat. Allah سبحانه و تعالى juga menyuruh mengingati perbuatan seorang yang bukan Nabi atau Rasul iaitu perbuatan Siti Hajar mencari air untuk anaknya di antara Safa dan Marwah. Nabi Ibrahim عليه السلام berdoa, “Jadikan aku dan namaku buah bibir orang-orang setelah aku.” Yakni beliau ingin diingati dan kita pun mengingatinya. Bukankah Nabi Muhammad ﷺ lebih utama untuk diingati tanpa mengurangkan kemualiaan nabi-nabi yang lain, dan Allah سبحانه و تعالى juga memuliakan baginda Nabi ﷺ lebih daripada nabi-nabi yang lain. Allah سبحانه و تعالى berfirman, “Dan kami angkat namamu, wahai Rasulullah(Nabi Muhammad ﷺ).” Jibril bertanya, “Adakah kamu tahu mankanya?” Rasulullah ﷺ menjawab, “Allah dan malaikatnya lebih tahu.” Jibril pun menerangkan, “Tidak disebut nama Allah melainkan disebut juga namamu.”

Mengingati Rasulullah ﷺ dalm majlis selawat atau majlis apa pun adalah bahagian daripada mengangkat nama yang sudah diangkat oleh Rasulullah ﷺ. Ianya tidak terhad kepada sebulan sekali di tempat ini, atau seminggu sekali, atau sehari sekali, akan tetapi semampu kita mengingati Nabi Muhammad ﷺ. Perkara itu adalah bahagian daripada perkara yang diutamakan dan digalakkan kerana mengingati Rasulullah ﷺ akan menyejukkan jiwa, menenangkan perasaan dengan mengenang sejarah Rasulullah ﷺ. 

Apa yang diperdengarkan oleh Syeikh Niyaz tentang budi pekerti luhur Nabi Muhammad ﷺ adalah sebagai contoh dan teladan sejauh mana kita mengingati Rasulullah ﷺ dalam bentuk kita menteladani akan akhlak Nabi Muhammad ﷺ. Maka mengingati Rasulullah ﷺ adalah mengingati Allah سبحانه و تعالى. 

Orang yang ingat Allah سبحانه و تعالى akan diingati Allah سبحانه و تعالى. “Ingatilah Aku sentiasa, Aku ingat kepada kamu.” Oleh kerana yang demikian, Allah سبحانه و تعالى mengancam mengingatkan kepada golongan yang lupa pada Allah untuk dilupakan Allah, bukan hanya kepada Allah, tapi dilupakan kepada ke atas dirinya sendiri. Orang yang mengabaikan dirinya untuk mengingati Allah, orang yang cuai akan dirinya untuk mengingati Allah dengan ketaatan, dengan mengikuti ajaran yang dibawa Rasulullah ﷺ akan dilupakan oleh Allah سبحانه و تعالى terhadap dirinya sendiri. Demikian ancaman yang diberikan Allah سبحانه و تعالى dalam Al-Quran: 

Dan janganlah kamu menjadi golongan yang lupa kepada Allah سبحانه و تعالى, akan dilupakan Allah kamu terhadap diri kamu sendiri.”

Bila manusia dilupakan terhadap dirinya? Lupa dirinya bukan tidak ingat namanya, bukan tidak ingat kecenderungannya, bukan tidak tahu apa yang dilakukannya. Tapi dilupakan dirinya adalah dilupakan daripada melakukan perbuatan yang mendatangkan manfaat untuk dirinya sendiri, dilupakan dari melakukan ketaatan yang menyebabkan dirinya rugi dengan meninggalkan ketaatan itu. Demikian ancaman yang diberikan kepada orang yang melupakan Allah سبحانه و تعالى. 

Oleh kerana demikian, antara wasilah untuk mengingati Allah dan untuk tidak dilupakan oleh Allah ialah majis zikir, majlis maulid seperti ini. 

Surah Taha 124-126:
"Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta”.

Ia berkata: "Wahai Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan daku dalam keadaan buta, padahal aku dahulu melihat?”

Allah berfirman: "Demikianlah keadaannya! Telah datang ayat-ayat keterangan Kami kepadamu, lalu engkau melupakan serta meninggalkannya, dan demikianlah engkau pada hari ini dilupakan serta ditinggalkan".

“Barangsiapa yang berpaling daripada mengingati Aku (Allah سبحانه و تعالى) (melalui solat, zikir, selawat kepada Rasulullah ﷺ, bacaan Al-Quran), yang lupa kepada Allah سبحانه و تعالى akan hidup dalam keadaan sempit,  (walaupun kaya, akan hidup dalam keadaan sakit hati dan jiwanya walaupun badannya sihat) dan Kami akan himpunkan orang yang lupakan Allah, (lalai daripada mengingati Allah) akan dibangkitkan dalam keadaan buta.” 

Maka orang itu akan bertanya, “Wahai Allah, kenapa Engkau bangkitkan aku dalam keadaan buta?” 

Allah سبحانه و تعالى akan menjawab, “Datang kepada kamu ayat-ayat Kami (Al-Quran), datang kepada kamu hadis-hadis Rasulullah ﷺ, ulama menyampaikan - kamu LUPA, kamu ABAIKAN, kamu TIDAK AMBIL!Maka, hari ini juga kamu akan dilupakan untuk mendapatkan kasih-sayang daripada Allah سبحانه و تعالى.

Hadirin-hadirat yang dimuliakan Allah سبحانه و تعالى - majlis ini - sesaat kita duduk untuk mengingati Allah سبحانه و تعالى, untuk selamat daripada dilupakan Allah سبحانه و تعالى. Di antara wasilah mengingati Allah melalui majlis maulid, zikrullah dan majlis selawat, dan terutama sekali untuk selamat daripada dilupakan oleh Allah سبحانه و تعالى ialah melazimkan diri untuk bermusohabah dengan Al-Quran nul Kareem, sebagaimana firman Allah سبحانه و تعالى - Nabi Muhammad ﷺ mengeluh, mengadu kepada Allah سبحانه و تعالى dalam Al-Quran akan perbuatan yang akan dilakukan umatnya iaitu mereka mengabaikan Allah dengan mengabaikan Al-Quran. Rasulullah ﷺ bersabda kepada Allah سبحانه و تعالى, “Wahai Tuhanku, sesungguhnya kaumku ini telah menghijrahkan (menjauhkan) dirinya dari Al-Quran.”

Rasulullah ﷺ mengadu tentang umatnya yang menjauhkan diri dari Al-Quran, tidak membaca Al-Quran nul Kareem. Apa nasib orang yang telah menjauhkan diri dari Al-Quran, tidak membaca Al-Quran, yang tidak memahami Al-Quran, tidak beradab ketika berinteraksi dengan Al-Quran nul Kareem? 

Terkadang ada orang membaca Al-Quran tapi Al-Quran melaknatnya disebabkan tiada penghayatan, tiada amalan terhadap apa yang diperintahkan dalm Al-Quran nul Kareem. Berdamailah dengan Al-Quran nul kareem dengan membaca serta menghayati dan mengamalkan, berinteraksi dengan Al-Quran, hidup dengan Al-Quran, mengikut panduan yang telah disediakan Allah سبحانه و تعالى dalam Al-Quran nul Kareem.

Dalam kita bersama dengan Al-Quran untuk mengingati Zat yang menurunkan Al-Quran, kita telah diberikan pelbagai contoh kisah tentang para sahabah r.a. Al-Quran bukan hanya kitab bacaan tapi kitab amalkan apa yang kita baca di dalamnya. Berinteraksi dengan Al-Quran - orang yang faham isi kandungan Al-Quran dan mengamalkan ada yang diperintah Allah dalam Al-Quran, maka dia takkan terganggu kehidupannya dalam keadaan susah atau senang, aman atau kacau. Dengan Al-Quran nul Kareem, hubungannya berada dalam keadaan kukuh dan kuat, tidak terombang-ambing dengan kejadian yang berlaku di sekelilingnya. Pentingnya untuk berinteraksi dengan Al-Quran. 

Sayyidina Abu Bakar As-Siqqiq diturunkan satu ayat yang mengajarkan kita bagaimana berinteraksi dengan Al-Quran - meninggalkan keinginan kita demi keinginan Al-Quran! Meninggalkan apa yang kita suka demi apa yang Allah سبحانه و تعالى suka.

Sayyidina Abu Bakar biasa memberikan sedekah kepada ahli keluarganya bernama Mistoh. Suatu hari beliau mendengar Misthoh mentohmah anaknya Siti Aisyah menakukan perbuatan yang haram. Sayyidina Abu Bakar pun bersumpah untuk tidak memberi lagi kepada kerabatya itu. Dalam keadaan marah, Sayyidina Abu Bakar mencari ubat/penawar di dalam Al-Quran - ini supaya kita mengambil teladan yang serupa agar mencari Al-Quran ketika menghadapi cabaran dalam hidup.

Ketika Sayyidina Abu Bakar bersumpah untuk tidak memberi lagi, turun ayat:
“Janganlah sesekali orang yang mempunyai kelebihan harta yang diberikan Allah untuk tidak memberi kepada keluarganya. Tidakkah mereka mahu mendapatkan keampunan daripada Allah سبحانه و تعالى?”

Ini tawaran daripada Allah سبحانه و تعالى kepada Sayyidina Abu Bakar dan sesiapa yang mahu meniru perbuatannya. Bilamana berhadapan dengan orang atau keluarga sepertimana pesanan Habib Abu Bakar At-Tasamuh untuk kita saling memaafkan satu dengan yang lain. Setelah mendengar firman Allah سبحانه و تعالى menegur perbuatannya, Sayyidina Abu Bakar berkata, “Saya mahu pengampunan Allah سبحانه و تعالى.” Yakni azamnya untuk tidak memberi nafkah lagi kepada Mistoh dibatalkan, walaupun Mistoh melakukan perkara yang melukakan Sayyidina Abu Bakar, dan menodai kehormatan keluarga Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq. Sumpahnya digantikan dengan kafarah dan pemberian diteruskan kepada Misthoh. 

Begini sikap Sayyidina Abu Bakar kepada orang yang menyakiti perasaannya, yang menodai kehormatan hatinya dan anaknya yang juga isteri Nabi Muhammad ﷺ. Namun, permasalahan tidak boleh diukur dengan emosi, tidak boleh disikapi dengan apa yang kita mahu tapi mesti diukur dengan apa yang Allah mahu.

Firman Allah dalam hadis Qudsi, “Hamba-Ku, kamu punya kemahuan, Aku pun punya kemahuan. Kalau kamu serahkan apa yang kamu kehendaki kepada apa yang apa yang Aku kehendaki, Aku penuhi kehendak kamu. Kalau kamu berpaling daripada apa yang Aku kehendaki kepada kehendak Aku, tiada akan berlaku kecuali kehendak Aku juga.” 

Abu Talhah merupakan sahabat yang memiliki banyak harta, dan salah satu yang paling disayanginya ialah kebun Bairuha, yang mana Rasulullah ﷺ sendiri suka singgah untuk minum airnya yang sejuk. Ketika turun firman Allah سبحانه و تعالى : “Kamu takkan sampai pada darjat kebajikan kecuali kamu sedekahkan barang milik kamu yang paling kamu sayangi.”

Tengok bagaimana interaksi mereka dengan Al-Quran? Tidak disebut ayat-ayat yang menggalakkan sesuatu perkara melainkan mereka bersaing untuk mendapatkan apa yang ditawarkan oleh Allah سبحانه و تعالى. Abu Talhah setelah mendengar ayat ini datang kepada Rasulullah ﷺ dan menyerahkan Bairuha, hartanya yang paling disayangi. Kata Rasulullah ﷺ - “Itu adalah perniagaan yang sangat menguntungkan”. Dan Rasulullah ﷺ menyuruh harta itu diwaqafkan kepada ahli keluarganya. Demikian interaksi para sahabat dengan Al-Quran.

Berapa masalah yang kita hadapi dalam dunia ini - dengan keluarga, kewangan, sahabat - dimanakah kita mencari penawar? Carilah penawar di dalam Al-Quran nul Kareem kerana di dalamnya ada sebaik-baik penawar terhadap segala masalah yang kita hadapi.

“Kami (Allah) tidak meninggalkan sedikit pun melainkan semuanya ada dalam Al-Quran nul Kareem.”

Carilah panduan di dalam Al-Quran. Kaum Muslimin, ketika berhadapan dengan golongan musyrikin yang bersatu dengan golongan-golongan yang lain yang lebih ramai jumlahnya, apa yang mereka lakukan dalam keadaan tersepit itu? Kita mesti belajar daripada mereka yang tidak terumbang-ambing dengan apa yang berlaku di luar. Mereka berada di atas landasan yang ditetapkan Allah سبحانه و تعالى dan Rasul-Nya. Mereka mengatakan, “Ini adalah yang dijanjikan Allah سبحانه و تعالى.” 

Walaupun dalam keadaan genting, tertekan, hati dan jiwa mereka tidak tertekan, mereka yakin dengan apa yang dijanjikan Allah. Jesteru semakin bertambah iman mereka kepada Allah, walau apa yang belaku di sekeliling mereka. Oleh itu, kita juga perlu menteladani sikap mereka agar tidak terkeluar daripada landasan Al-Quran nul Kareem dengan mengambil sikap atau memberi komentar yang tidak sesuai dengan Al-Quran. Bila berlaku pelanggaran kepada apa yang diajarkan Allah dan Rasul-Nya, pasti akan berlaku hukuman dari Allah سبحانه و تعالى .

//Doa.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 

Monday, 14 September 2015

Tahan Marah, Maafkan dan Berbuat Ehsan - MTDM 21.08.2015 (Bah. 2 & 3)

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 21.08.2015

Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid

Bahagian 2: Kitab Riyadhus Solihin 
Bab Tentang Santun, Sabar dan Ramah-Tamah, m/s 326
Hadis 1-5


Hadis-hadis ini bercerita tentang kesantunan, tenang dan tidak tergesa-gesa atau gopoh. Dan ini adalah sifat-sifat yang perlu ada pada seseorang. Seseorang takkan sampai kepada tahap kesantunan kecuali mampu mengawal emosi dan marahnya

Firman Allah, “Orang-orang yang menahan marah, dan memaafkan orang lain, berbuat ehsan pada orang yang menzalimi kamu. Sesungguhnya Allah suka pada orang-orang yang berlaku ehsan.”

Dalam ayat ini diletakkan menahan marah dahulu, kerana orang yang tak mampu tahan marah takkan mampu untuk memaafkan. Bila sudah mampu menahan marah, Allah ajak naik tinggi sikit dengan memaafkan orang lain. Bila sudah mampu memaafkan, Allah سبحانه و تعالى menawarkan naik lagi iaitu ‘tunjukkan ehsan kepada orang yang kamu marah padanya’, yakni mulakan berlaku ehsan. Balasan orang yang berbuat ehsan ialah ehsan kepada Allah سبحانه و تعالى. Jangan tanya berapa besar ehsan daripada Allah سبحانه و تعالى.

Allah suruh ambil sifat maaf. Apa maksudnya? Kena ada usaha daripada diri kita. Jadi, maaf ialah satu sifat yang kita kena berusaha mengambilnya. Jangan tunggu maaf itu datang sendiri. Paksa diri ambil (beri) maaf walaupun geram, sakit hati. Ketika ayat ini turun, Rasulullah ﷺ tanya apa maksudnya ‘ambil maaf’ pada Jibril. Jibril pun naik semula untuk bertanya Allah سبحانه و تعالى. Maksudnya adalah seperti berikut:

  1. Maafkan orang yang zalim pada mu
  2. Beri pada orang yang tak beri kepada kamu
  3. Sambung silaturrahim pada orang yang putuskan silaturrahim denganmu

Bahagian 3: Kitab Syarah Hadis Jibril m/s 43
Mukjizat Rasulullah ﷺ

Semua mukjizat yang diberi kepada nabi-nabi lain akan diberi juga kepada Rasulullah ﷺ bahkan dalam bentuk yang lebih hebat lagi. Contohnya akan diberikan pada kelas berikutnya, InshaAllah. 

Mukjizat teragung yang kekal hingga hari ialah Al-Quran 

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 



Tujuan Sebenar Jihad - MTDM 21 Ogos 2015 (Bah. 1)

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 21.08.2015
Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid*


Bahagian 1: Tafsir Surah An-Nisa, ayat 75-76:
Ayat 75:


Ayat masih mempunyai rentetan dengan ayat minggu-minggu yang lalu. Seperti yang telah dibahaskan, jihad tujuannya ialah untuk menyelamatkan agama, untuk memberi ruang orang beribadah tanpa gangguan, dan menghalang orang luar yang menghalang orang Islam beribadah, atau menghalang orang yang menghalang daripada tersebarnya agama Islam. JIhad bukan bertujuan membunuh. Berapa ramai kaum Yahudi yang dibenarkan hidup dengan aman di bawah pemerintahan Islam, dan keamanan itu tidak pun mereka perolehi daripada pemimpim mereka sendiri.

Dalam ayat ini Allah سبحانه و تعالى bertanya kenapa kamu tidak mahu berperang untuk menyelamatkan kaum yang lemah, yakni wanita, kanak-kanak, orang tua. Kefardhuan jihad adalah kepada lelaki sahaja. JIhad untuk perempuan ialah haji yang mabrur, itulah yang diberitahu Rasulullah ﷺ kepada Saidatuan Aisyah.

“… Orang-orang yang tertindas dari kaum lelaki, perempuan dan kanak-kanak, iaitu mereka yang selalu (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! Keluarkanlah kami dari negeri (Makkah) ini,

Yang dimaksudkan ‘negeri’ ialah kota Mekah kerana mereka ditindas oleh orang-orang yang zalim, yang menindas orang-orang yang lemah, dan orang-orang yang beribadat kepada Allah سبحانه و تعالى. Terdapat beberapa riwayat keadaan kaum beriman yang disiksa kaum Musyrikin ketika di Mekah. Ada yang dipenjara, disiksa dsb. Contohnya: ibu dan ayah Ammar bin Yassir dibunuh semata-mata kerana mereka mengucap syadahah kepada Allah سبحانه و تعالى. 

Kaum Quraisy menggunakan kekuatan mereka untuk menyakiti umat Islam yang ingin beribadah. Kekuatan seperti ini yang mesti diperangi. Tetapi apabila kaum kafir tidak mengganggu kepada kaum muslimin, tiada keperluan untuk jihad memerangi mereka. Kita perlu memahami sejarah kaum Muslimin. Ketika dizalimi, ditekan, ditindas, ke mana kaum muslimin berhijrah?

Rasulullah ﷺ menyuruh kaum muslimin berhijrah ke Habsyah, yang rajanya seorang Kristian iaitu Raja Najasyi kerana dia seorang pemimpin yang tidak menzalimi rakyatnya. Kalau jihad ialah membunuh semua pemimpin yang tidak beriman, mengapa Rasulullah ﷺ tidak memerangi Raja Najasyi? Bahkan Nabi ﷺ memuji dengan mengatakan Raja Najasyi ialah raja yang adil.

Kaum musyrikin dan Raja Najasyi - dua-duanya punya kuasa, tapi yang diperangi cuma kaum Quraisy kerana mereka menghalang orang beriman untuk beribadah kepada Rasulullah ﷺ. Diriwayatkan kisah Abu Jandal bin Suhail bin Amr. Dia beriman ketika berlakunya perjanjian Hudaibiyah. Oleh sebab itu dia diseret ayahnya sendiri untuk balik ke Mekah. Rasulullah ﷺ berkata padanya, “Bersabarlah kamu, Allah akan buka jalan keluar padamu.”

Bagaimana dengan konsep jihad? Seorang Muslim diseret di hadapan Rasulullah ﷺ dan Rasulullah ﷺ suruh dia sabar, kenapa? Kerana jihad bukan panggilan emosi, atau fanatik atau perasaan marah. Jihad ada tatacaranya, ada hukum-hakamnya. Rasulullah ﷺ tidak pernah khianat pada perjanjian walaupun dengan kaum kafir.

Pada Perang Khaibar, yang berlaku pada tahun ke-5 atau 6 Hijrah, di kawasan yang agak jauh dari Madinah. Ketika itu Nabi ﷺ membawa tentera kaum muslimim keluar dan dan pusingan pertama perang itu dimenangi kaum Muslimin. Lalu setelah itu, utusan kaum Yahudi dihantar untuk memohon perdamaian dan Rasulullah ﷺ terima. Kenapa? Kalau konsep jihad untuk bunuh semua kenapa Rasulullah ﷺ terima perdamaian, sedangkan baginda dan muslimin dalam keadaan menang. Tak cukup dengan itu, perdamaian itu datang dengan kondisi iaitu separuh hasil kurma di beri kepada muslimin, dan separuh kepada Yahudi. Bukankah sepatutnya kalau kaum muslimin menang, semua harta musuh menjadi milik kaum muslimin. Ya. Tapi Rasulullah ﷺ terima untuk berkongsi dengan mereka. Ini bukan untuk menunjukkan lemah, atau rendah tapi untuk menunjukkan toleransi dalam agama ini, dan menunjukkan bahawa agama ini berdamai dengan sesiapa saja yang menyokong perdamaian. Ini bukan agama yang kejam atau agama pertumpahan darah.

Nabi ﷺ berdamai dan akur dengan permintaan mereka, walaupun mereka Yahudi. Kekufuran kaum musyrikin tak sama dengan kekufuran kaum Yahudi. Kaum Musyrikin - mereka tak tahu tentang agama Allah dan kenabian, tapi kaum Yahudi sudah menerima kitab sebelum itu dan tahu akan kedatangan Nabi yang terakhir. Tapi mereka tidak mahu beriman, bahkan memusuhi Nabi ﷺ jauh lebih ketat berbanding kaun Musyrikin. Tapi Nabi ﷺ masih mahu berdamai, untuk menunjukkan toleransi dalam agama ini dan mengharapkan ada di antara mereka yang mahu beriman. Jika mereka semua dibunuh dalam keadaan kufur, semuanya akan masuk neraka dan itu bukan yang Rasulullah ﷺ inginkan. Nabi ﷺ diutuskan untuk menyelamatkan orang dari neraka.

Setiap tahun Abdullah ibnu Rawahah akan pergi untuk buat anggaran hasil kurma yang menjadi milik kaum Muslimin dan Yahudi. Nabi ﷺ sentiasa ada dalam mengagihkan bahagain kaum Yahudi dan kaum Muslimin. Suatu hari ketika Abdullah datang, salah seorang ketua Yahudi datang dan menyuruh Abdullah menipu kiraanya kepada Rasulullah ﷺ. Tapi kata Abdullah, “Saya datang daripada orang yang sangat aku sanjungi dan sayangi, kepada orang yang paling aku benci (Yahudi), tapi itu tidak mengganggu aku untuk berlaku zalim kepada kamu, dan juga tidak menjadikan aku untuk berlaku tidak adil kepada kamu.” Iman sahabat Rasulullah ﷺ tidak boleh dibeli dengan duit. 

Wallahi, aku ingin datang daripada orang yang paling aku sayangi (Rasulullah ﷺ), kepada orang yang paling aku benci (Yahudi), tapi kedua-duanya tak mengganggu aku untuk tidak adil kepada mana-mana pihak.

Dalam satu kisah, Sayyidina Ali diberi bendera untuk keluar berperang dan dipesan untuk berjalan dengan tidak menoleh ke belakang lagi. Ketika berjalan, Sayyidina Ali berhenti bertanya tanpa menoleh ke belakang, “Atas dasar apa saya perangi mereka?” Yakni matlamat jihad bukan untuk membunuh, sekadar melawan orang yang menghalang tersebarnya agama Allah سبحانه و تعالى. Jawab Rasulullah ﷺ, “Perangilah mereka sehingga mereka mengucapkan Lailahaillallah.”

Diriwayatkan ketika berperang seorang musuh telah jatuh di hadapan Sayyidina Ali. Baginda pun ingin membunuhnya tetapi si kafir itu meludah mukanya. Sayyidina Ali lalu meninggalkan lelaki itu. Beliau sebenarnya takut niatnya membunuh kafir itu bukan lagi kerana Allah سبحانه و تعالى tapi mungkin kerana nafsu marahnya kerana diludahi. Beliau tidak mahu pedangnya digunakan kecuali untuk tujuan Allah سبحانه و تعالى.

Bila ada dasar emosi dan nafsu bermain kepada nafsu orang yang berjihad, kena berhati-hati kerana jangan sampai mengorbankan nyawanya, tapi tiada nilai apa-apa di sisi Allah سبحانه و تعالى. Jihad adalah kerana Allah سبحانه و تعالى, dan tidak boleh dilakukan kerana mengikut emosi atau kerana semangaat Asobiyah.

Pesan Rasulullah ﷺ lagi kepada Sayyidina Ali ketika memegang bendera, “Dengan sebab engkau menjadi hidayah kepada walaupun satu orang - adalah lebih baik daripada engkau mendapatkan dunia dan seisinya.”

Matlamat agama ini ialah memberi hidayah, dan bukannya membunuh kepada sesiapa saja. Ini pesanan terakhir Nabi ﷺ sebelum Sayyidina Ali keluar ke Perang Khaibar. Ini daripada perang dan jihad yang diperintahkan Rasulullah ﷺ.

Ayat 76: 

Orang-orang beriman berjihad di jalan Allah dan orang kafir berperang pada jalan syaitan.

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 



Permudahkan dan Berlemah-lembut - MTDM 28.08.2015 (Bah. 2 & 3 Hadis dan Sirah)

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 28.08.2015
Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid*




Bahagian 2: Kitab Riyadhus Solihin

Bab Tentang Santun, Sabar dan Ramah-Tamah, m/s 328
Hadis 6-11

Bab berlemah-lembut, tidak kasar baik melalui perkataan atau perbuatan. Antara konsep yang diambil baginda Rasulullah ﷺ ialah suka mengambil yang mudah selagi yang mudah itu tidak bercanggah dengan agama. Baginda melarang seseorang mengambil yang susah sedangkan ada pilihan yang mudah.

Salah seorang isteri baginda, Saidatuna Zainab solat dengan bergantung pada tali kerana tidak mampu berdiri lama. Setelah Nabi ﷺ memgetahuinya, baginda menuuruh lepaskan tali dan solat duduk. Ini adalah mengambil yang mudah tapi bukan memudah-mudahkan.

“Allah berkehendak untuk kamu kemudahan dan Allah tidak mahu menjadikan kesulitan kepada kamu.” Allah pun inginkan kemudahan untuk kita, jadi kita pun jangan memberatkan diri sementara yang mudah boleh dilakukan dan ianya tidak bercanggah dengan agama.

Baginda Rasulullah ﷺ ketika didatangi seorang sahabat nabi dan bertanya apa yang diwajibkan kepadanya. Jawab Rasulullah ﷺ, “Solat 5 waktu.” Baginda tak disambung dengan yang lain lagi sebab orang itu datang dari jauh dan tidak ingin memberatkannya. Orang itu tanya lagi, “Adakah kewajipan yang lain?” Jawab baginda, “Tiada kecuali kamu nak tambah yang sunnah.” 

Tengok bahasanya - ditanya Rasulullah ﷺ suruh buat yang mudah dulu, kecuali baru diberitahu ada yang sunat. Jawapannya mudah, tidak disuruh “Perbanyakkan yang sunat.” Kemudian lelaki itu tanya lagi tentang kewajipan lain. Ketika itu barulah Rasulullah ﷺ suruh puasa di bulan Ramadhan. Mudahkan, jangan persulitkan, lebih-lebih lagi kalau orang awam.

Ada orang datang ingin belajar Al-Quran dan diajarakan surah Fatihah, dan ada orang lain yang datang pula diajarka surah al-Ikhlas. Perlu diengok kepada siapa yang datang dan bertanya itu.

Ada orang lain datang tanya Rasulullah ﷺ, “Jika saya solat 5 waktu, puasa di bulan Ramadhan, buat yang halal dan tinggalkan yang haram, adakah saya masuk syurga?” Yakni tidak buat yang sunnah. Rasulullah ﷺ jawab, “Ya.” Kemudian lelaki Badwi itu pun kata, “Aku takkan amalku lebih daripada apa yang aku soal kamu.” dan berlalu pergi. Kata Rasulullah ﷺ, “Kalau benar dia lakukan apa yang dikatanya, dia akan masuk syurga.”  Tapi hari ini orang yang solat, pergi masjid, baca Yaasin, baca tahlil dikatakan bidaah, sesat. Mana kemudahan yang disuruh Nabi ﷺ? 

Hadis ini juga pernah belaku pada zaman Rasulullah ﷺ - kisah Badawi masuk buang air kecil dalam masjid. Orang Badwi ialah orang kampung yang tak tahu kemuliaan masjid. Dia datang buang air kecil yang mungkin perkara biasa di tempatnya. Melihat itu sahabat ingin marah, tapi Rasulullah ﷺ larang dan suruh biarkan dia menyelesaikan hajatnya. Kata baginda, “Saya diutuskan untuk memudahkan.” Yakni kalau ada najis, siram dan bersihkan. Kenapa nak susah-susah bergaduh? Bersihkan dan akan selesai masalah.

Muka sahabat melotot (mata terbeliak) melihat perbuatan Badwi itu. Badwi itu pun kehairanan.
Kita orang Islam perlu menyikapi dengan sikap yang benar kepada orang yang tidak tahu kehormatan masjid. Kalau tengok orang bukan Islam masuk dengan aurat yang terbuka - jangan marah-marah dulu, mungkin dia tak tahu. Kenapa tak mengambil pengajaran dari kisah Rasulullah ﷺ dan Badwi ini? Badwi ini bukan hanya nampak sedikit aurat tapi nampak terus auratnya yang itu. Nabi ﷺ mengukur orang mengikut pengetahuannya - Badwi ini, dia tak tahu jadi perlu diberitahu. Orang bukan Islam yang tak mengerti, kita yang perlu beritahu kepada mereka. Kalau kita marah-marah, mereka pun akan terkejut kenapa dimarahi.

Rasulullah ﷺ pun menerangkan pada Badwi itu, dan dia berjanji tak akan mengulanginya. Kemudian, Badwi minta angkat tangan untuk berdoa dan kata, “Ya Allah ampunkan aku dan  Rasulullah ﷺ, yang lain jangan.” Sikap ini menunjukkan bagaimana sikap tidak betul akan mengundang sikap tidak betul yang lain pula. Nabi ﷺ sebagai pendidik menunjukkan bagaimana baginda mendidik kepada sahabat dan kepada Badwi itu juga. Rasulullah ﷺ kemudian berkata pada Badwi, “Kamu jangan sempitkan benda yang luas.” Yakni doa itu luas, jangan sempitkan untuk dia dan Rasulullah ﷺ saja, tetapi masukkan semua sekali.

Ar-Rifaaq - orang yang lemah lembut dan dapat kawal marahnya. Kalau dia tahan marah tapi matanya melotot macam ni 👀 (terbeliak) atau memalingkan mukanya - itu belum lemah-lembut lagi. Orang yang lemah-lembut senyum ketika dia marah. Coba..kalau bisa (boleh)…:) 

Tapi ini memang yang diajar Rasulullah ﷺ - sampai bila kita akan jadikan semua ini kisah indah yang kita dengar, tanpa ada praktikalnya dengan kita? Kalau tidak kita akan menjadi pembaca dan pendengar setia, bukan pelaksana kepada apa yang kita dengar. Fahimtum? 

Kita belajar untuk kita praktis, bukan untuk dengar saja. Mudah-mudahan kita semua yang hadir diberi kekuatan untuk kawal kepada hawa nafsu, jangan sampai hawa nafsu kawal kepada kita. Kita tidak diperhambakan oleh nafsu tapi kita memperhambakan hawa nafsu supaya kita jadi hamba kepada Allah سبحانه و تعالى .

Mulakan untuk bersikap lemah-lembut dengan diam dahulu. Zaman sekarang ini zaman orang panas baran. Orang lebih mengkedepankan sikap panas baran berbanding sikap lemah-lembut. Anasir di sekeliling mengundang untuk kita lebih mengkedepankan emosi berbanding diam sebelum mengambil sikap lemah-lembut. Mulakan bersikap lemah-lembut dengan diam dulu. Usaha untuk tidak mudah melenting bila diusik. Bila ada rasa nak marah, fikir dulu - marah ini atas tindakan apa? Adakah sebabnya untuk marah itu benar?

Dalam hadis ketiga, Rasulullah ﷺ beri nasihat untuk tidak marah, sehingga 3 kali. Bagaimana untuk tidak marah sedangkan marah itu salah satu sifat semulajadi manusia? Marah itu bukan tidak boleh tapi yang tidak boleh ialah marah pada tempat yang dia tak perlu marah, atau marah yang bukan pada tempatnya. Marah pada tempat yang dibenarkan silakan saja. Nabi ﷺ pun marah, tapi Nabi ﷺ tak marah perkara berkaitan hak dirinya, tapi bila hak Allah سبحانه و تعالى dilanggar, Rasulullah ﷺ akan marah.

Suatu hari datang Usama bin Zaid kepada Rasulullah ﷺ, Usamah ialah orang yang paling disayangi Rasulullah ﷺ. Usamah datang untuk meminta keringanan atau pelepasan hukuman kepada salah seorang kaumnya yang berbuat salah, dan ketika itu Rasulullah ﷺ merah padam mukanya dan marah akan keinginan Usamah itu. Tapi bila Rasulullah ﷺ dicerca, atau disakiiti, baginda tak pernah marah, bahkan baginda mendoakannya. Nabi ﷺ tak marah sekalipun yang menyakitinya ialah orang kafir. Oleh itu, kita perlu ambil sedikit daripada contoh akhlak Rasulullah ﷺ ini. Dalam riwayat lain kita disuruh berwudhuk jika marah kerana ianya datang daripada syaitan.

Bahagian 3: Kitab Syarah Hadis Jibril m/s 46-47
Mukjizat Rasulullah ﷺ:

1 Air keluar daripada celah-celah jari baginda
2 Menjadikan kantung susu kambing betina dara penuh dengan mengusapnya saja.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam. 

Sunday, 13 September 2015

Konsep Sebenar Jihad - MTDM 28 Ogos 2015 (Bah. 1 - Tafsir)

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 28.08.2015
Habib Ali Zaenal Abidin Al Hamid* 

Bahagian 1: Tafsir Surah An-Nisa, ayat 77-78


Ayat 77: 

Ayat ini menjelaskan bahawa konsep jihad bukan semangat untuk menuntut hak seseorang yang dizalimi. Ayat ini mengingatkan sahabat Nabi ﷺ yang tertindas, tertekan, dipenjara, disakiti bahkan ada sehingga yang terbunuh semata-mata kerana mereka beriman,  mereka datang minta izin daripada Rasulullah ﷺ untuk mengangkat senjata untuk berperang. Kata mereka, “Kita disakiti, dizalimi..”. Tapi Allah سبحانه و تعالى turunkan ayat ini : “..Tahanlah tangan kamu..”

Yakni jangan angkat senjata selagi ada semangat selain daripada untuk menegakkan kalimah tauhid kepada Allah سبحانه و تعالى, iaitu jangan berjihad kerana sifat asobiyyah (semangat berpuak), memihak kepada bangsa, kabilah atau keturunan atau kerana ingin menuntut hak mereka yang dizalimi. 

Baginda Rasulullah ﷺ ditanya - adakah orang yang keluar angkat senjata kerana hamiyyah (ditindas) atau fanatik untuk mempertahankan kabilahnya itu jihad? Jawab baginda Nabi ﷺ, “Bukanlah jihad di jalan Allah kecuali orang yang keluar untuk menegakkan kalimah ‘Lailahaillallah’.” 

Jihad bukanlah sesuatu yang boleh dimulakan oleh manusia kerana sahabat pernah meminta izin kepada Rasulullah ﷺ tetapi Allah سبحانه و تعالى tidak membenarkan. Ini untuk mendidik mereka bahawa jihad perlu kepada izin daripada Allah سبحانه و تعالى. Jihad tidak cukup dengan semangat, harta, strategi yang rapi tapi perlu izin dari Allah سبحانه و تعالى. Allah سبحانه و تعالى ingin mendidik sahabat supaya tiada kecenderungan hawa nafsu ketika berjihad, tetapi semata-mata kerana Allah سبحانه و تعالى.

Pernah Sayyidina Ali tak jadi bunuh seorang kafir yang meludah mukanya kerana dia takut niatnya membunuh kafir itu bukan lagi kerana Allah سبحانه و تعالى tapi mungkin kerana nafsu marahnya kerana diludahi. Beliau tidak mahu pedangnya digunakan kecuali untuk tujuan Allah سبحانه و تعالى. Para sahabat ialah generasi itu menjadi contoh pada setiap zaman supaya ketika berjihad mesti meninggalkan semua sebab kecuali untuk Allah.

Kata Rasulullah ﷺ - hanya Allah سبحانه و تعالى yang tahu niat seseorang itu berjihad. Ketika melihat seseorang mati di medan perang - sahabat berkata “Dia disyurga”, tapi Rasulullah ﷺ kata “Dia di neraka.” Apabila disuruh sahabat mendekati orang itu ternyata dia ikut berperang untuk mencuri harta orang kafir dan oleh kerana lukanya banyak, dia tak tahan lalu akhirnya membunuh dirinya sendiri.

Oleh sebab itu jangan terlalu mudah untuk ikut orang yang angkat bendera jihad. Kita tidak tahu ada motifnya, tapi peliknya ramai yang orang ikut. Tidak tahukan bahawa dalam Sahih Bukhari, Rasulullah ﷺ  menyatakan bahawa:

Ada 3 golongan yang akan disoal Allah سبحانه و تعالى:
1 Orang berilmu yang mengajar kerana pujian orang. Apabila ditanya, katanya dia mengajar kerana Allah. Tapi Allah kata, “Kamu berdusta, kamu mengajar untuk dipuji orang dan orang pun dah puji kamu..” Malaikat pun kata dia tipu dan akhirnya dihumban ke dalam neraka. Begitu juga dengan orang yang baca Quran kerana ingin pujian. Apabila ditanya, katanya dia baca kerana Allah. Tapi Allah kata, “Kamu berdusta, kamu mengaji untuk dipuji orang dan orang pun dah puji kamu..” Malaikat pun kata dia tipu dan akhirnya dihumban ke dalam neraka. Ada orang diakhirat nanti akan diletakkan ‘ar-raha’** di lehernya (seperti alat yang diletak di leher haiwan ternak untuk haluskan gandum). Lalu dia berteriak-teriak dan orang lalu lihat kepada dan ingat kepadanya. Orang pun tanya kenapa dia di situ kerana dia banyak memberi nasihat, dan jawabnya, “Aku suruh kamu buat tapi aku tak buat, dan aku suruh kamu tinggalkan, tapi aku tak tinggalkan.”
2 Orang yang berjihad di jalan Allah. Apabila ditanya, katanya dia jihad kerana Allah. Tapi Allah kata, “Kamu berdusta, kamu jihad supaya orang kata kamu berani dan orang pun dah puji kamu.” Malaikat pun kata dia tipu dan akhirnya dihumban ke dalam neraka.
3 Orang yang suka bersedekah tetapi juga sebenarnya kerana ingin pujian orang.Manusia pun sudah memujinya dan dia akirnya dimasukkan ke neraka.
Jaga amalan perbuatan kamu semua - amal intipatinya niat - itu yang dinilai Allah سبحانه و تعالى. Zahir orang yang nampak, tapi isi hati ialah apa yang dipantau Allah سبحانه و تعالى

Dalam Al-Quran bila diingatkan tentang konsep jihad, ianya bukan dengan dasar kecenderungan dan  keinginan saja tanpa mematuhi kepada Allah سبحانه و تعالى. Yang berjihad, kalau niatnya bukan lillahi Taala (kerana Allah Taala), tiada nilai dan tiada ganjaran syuhada disisi Allah سبحانه و تعالى.

Oleh itu bilamana ingin berjihad mesti memastikan matlamat dalam jihad itu, tidak cukup hanya dengan mengangkat bendera. Tidak cukup dengan seorang saja pegang mikrofon, “Ayuh kita pergi jihad!”. Atau lebih canggih lagi diletak ‘form’ untuk berdaftar di internet. Siapa yang letakkan itu? Apa motifnya? Dia (kita) pun tidak tahu. Jihad mesti dengan matlamat, tidak cukup dengan semangat saja. Jangan mudah ikut orang yang laung dan bawa nama jihad.

Allah mendidik sahabat dan kita semua bahawa bilamana mereka minta jihad - Allah suruh tahan, tunggu izin dari Allah, walaupun mereka dizalimi, ditekan. Supaya tiada kecendurungan dalam hati ini untuk menjalankan agama Allah hanya bermotifkan hawa nafsu. Sepertimana Sayyidina Ali enggan membunuh di kafir kerana ada unsur hawa nafsu.

Sabda Rasulullah ﷺ,“Tidak sempurna iman kamu sehingga hawa nafsu kamu (kecenderungan, keinginan) sesuai dengan ajaran yang aku bawa.”

Bukan perkataan saja, atau perbuatan saja tapi hawa nafsu, kecenderungan, keinginan, hasratnyam azamnya, niatnya, yang didalam tu, belum lagi perkataan, perbuatan, kena sesuai dengan ajaran Rasulullah ﷺ - baru akan mendapat kesempurnaan iman yang sebenar.

Ini bahagian daripada ‘Tarbiyyah Imaniyyah’ - Pendidikan keimanan supaya bilamana seseorang ingin tuntut apa yang menjadi haknya, mesti mengikut apa yang diajarkan Allah سبحانه و تعالى. Bukan setiap orang yang dizalimi boleh angkat senjata kepada orang yang menzaliminya. 

Tidakkah engkau (hairan) melihat (wahai Muhammad), akan orang-orang yang (pernah) dikatakan kepada mereka: "Tahanlah tangan kamu (daripada bertindak melancarkan perang yang belum diizinkan), dan dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat". 

Tidak boleh angkat tangan (senjata), jadi nak buat apa? Dirikan solat, yakni perbaiki, mesrakan hubungan dengan Allah سبحانه و تعالى, dekatkan hubungan dengan Allah, ketika susah, tertekan kembali kepada Allah سبحانه و تعالى. Jangan bergantung pada kekuatan diri sendiri. Ada Tuhan yang mengawal, memerintah kepada kamu. Ada Tuhan yang menjadikan musuh itu berjaya menyakiti dan menindas kamu sebagai dugaan daripada Tuhan kepada kamu.

Berapa lama Firaun menindas Bani Israel? Cukup lama, ramai yang dibunuh. Tapi adakah Allah perintahkan Nabi Musa angkat senjata kepada Firaun? Tidak. Tapi Allah berfirman, “Sabar, ini bumi milik Allah.” Yakni bukan Mesir saja milik Allah dan Firaun hanya berkuasa di situ. Allah akan bagi kepada siapa saja walaupun dia Firaun. Tapi adakah Firaun beruntung dalam hal ini? Firman Allah:
“Dan yang beruntung ialah orang-orang yang bertaqwa.” Walaupun Firaun mentadbir dunia, tapi kalau tak bertaqwa, kerajaan yang dimilikinya tiada manfaat bagi dirinya. Yang baik di sisi Allah, walaupun tidak mentadbir bumi ialah orang yang bertaqwa.

"Tunaikan solat, tunaikan zakat.."
Solat hubungan kita dengan Allah سبحانه و تعالى, dan zakat hubungan kita dengan manusia. Walaupun sedang dizalimi, disakiti, tetapi Allah perintahkan untuk perbaiki hubungan dengan Allah سبحانه و تعالى dan manusia. Jangan dengan dasar kamu dizalimi, segala tindakan yang salah kamu lakukan. Jangan dengan dasar kamu disakiti, segala perbuatan yang haram kamu akan langgar. La (Tidak). Jadilah hamba yang taat kepada Allah, bukan taat kepada keadaan. Orang yang menjadi hamba kepada keadaan akan berubah sikapnya bergantung kepada perubahan keadaan. Orang yang mudah terpengaruh dengan kondisi dan situasi akan menjadi hamba kondisi dan situasi. Bila orang buat baik, dia buat baik, tapi bila orang buat yang haram, dia buat yang haram juga. Pasal apa? Menjadi hamba kepada keadaan. Tapi orang yang menjadi hamba Allah سبحانه و تعالى, walau dalam keadaan apa pun - suka, duka, dia akan tetap mematuhi perintah Allah سبحانه و تعالى , dan tidak akan berganjak daripada landasan yang ditetapkan Allah dan Rasul-Nya. 

Allah سبحانه و تعالى berfirman yang bermaksud, “Bersegeralah meraih pemberian, keampunan Allah dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi..”

Siapa mereka? Orang yang berinfaq dalam keaaan senang dan susah. Orang mudah berinfaq dalam keadaan senang tapi berat dalam keadaan susah. Ini untuk menunjukkan kestabilan seseorang untuk patuh pada Allah سبحانه و تعالى - ketika susah kembali kepada Allah dengan sabar, tidak menjadi hamba kepada keadaan. Keadaan menginginkan seseorang melakukan satu kerusuhan - ikut juga. Tapi seorang mukmin akan guna akalnya. Keadaan yang memaksa saya bertindak ini sesuai dengan Allah dengan Rasul-Nya atau tidak? Bukan keadaan yang menjadi neraca buat kita! Bukan situasi yang menjadi timbangan sikap apa yang kita perlu ambil? Jika begitu, sikap kita akan berubah mengikut situasi - jika angin ke barat ke barat, angin ke Timur, ke Timur. Rasulullah ﷺ melarang kita menjadi Pak Turut - kalau orang baik, kita baik, kalau orang tak baik, kita ikut tak baik juga. Mesti ada prinsip, pegangan kukuh yang tidak berubah iaitu perintah Allah dan Rasul-Nya. Fahimtum?

Sampai peringkat fitnah yang berlaku di akhir zaman memaksa orang-orang yang berpegang pada jalan agama seumpama orang yang menggenggam bara api. Fitnah ini mencabar aqidah seseorang sehingga untuk selamat, dia perlu pergi ke hujung bandar dengan membawa kambing sebagai bekalan, dan hidup dengan meminum susu daripada kambingnya sehinggalah ajal menjemputnya. Ini demi menyelamatkan agamanya. 

Sayyidina Abu Dzar bertanya pada Rasulullah ﷺ jika berlaku fitnah dan fitnah itu bawa kepada permusuhan, dan peperangan dan pembunuhan, apa yang patut dilakukan. Jawab Rasulullah ﷺ, “Duduk di rumah.” Yakni jangan terlibat dengan fitnah. Nak buat apa di rumah? “Patahkan pedang.” Kenapa? Supaya tak terpanggil untuk menyertai yang lainnya, dan terlibat membunuh kepada muslim lain. Kemudian, Rasulullah ﷺ juga menyuruh, “Patahkan busur panah, dan potonglah talinya”, supaya tiada peluang untuk bunuh kepada muslim lain - tidak dengan pedang atau panah. Yang akan mengajak untuk menyertai fitnah itu nanti adalah orang Muslim juga. Kata Abu Dzar, “Kalau orang itu masuk ke rumah dan paksa kami juga?” Rasulullah ﷺ suruh pegang tangan dan katakan, “Tuhan aku Allah” berulang kali. “Kalau kamu akan terbunuh macam mana?” tanya Abu Dzar lagi. Jawab Rasulullah ﷺ, “Jadilah kamu seperti yang lebih baik daripada anak Nabi Adam.” Siapa itu? Itulah Habil yang mengatakan, “Engkau hulurkan tanganmu untuk bunuh aku, tapi aku takkan menghulurkan tanganku untuk bunuh kamu. Aku takut pada Allah.”

Habil ketika itu ingin dibunuh oleh Qabil tapi dia tak mahu terlibat untuk menumpakan darah orang Islam. Pendaftaran di internet yang disebarkan itu adalah untuk menumpahkan darah orang Islam. Jadilah seperti Habil. 

Ketika diwajibkan perang kepada mereka, sebahagian daripada mereka takut kepada manusia seperti takut kepada Allah, bahkan lebih lagi. Sebelumnya mereka minta izin untuk perang, tapi kemudian dipersoalkan pula perintah Allah سبحانه و تعالى. Oleh sebab itu, jiwa/nafsu/ruh perlu dididik sebelum masuk ke medan peperangan untuk terima perintah Allah سبحانه و تعالى. Ini telah berlaku kepada Bani Israel - mereka minta perang, dan bila diwajibkan, mereka bertanya semula kenapa pula diwajibkan perang kepada mereka. Manusia sifatnya adalah berubah-ubah. Nak sesuatu tapi bila diberi nak yang lain pula! 

“Mengapa Engkau tidak biarkan kami hingga ke tempoh yang singkat (iaitu akhir hayat kami)?"
Yakni mereka tak mahu mati dalam perang. Mereka nak mati dengan ajal yang telah Allah tetapkan, seoalah-olah ada 2 ajal - ajal dalam perang dan ajal bukan dalam perang, sedangkan itu asbab sahaja. Mati itu satu, cuma asbabnya berbeza-beza. Berapa ramai orang masuk berjihad tapi tidak mendapat syahid. Contohnya ‘Saifullah’ -Sayyidina Khaled Al-Waled, katanya, “Aku ikut 100 perang tapi aku sekarang berada di atas katilku dan akan mati seperti mana matinya unta.” Allah سبحانه و تعالى mengkehendaki dia mati di atas katilnya. Apa hikmahnya? Saifullah ertinya Pedang Allah سبحانه و تعالى - jadi kalau beliau terbunuh di medan perang, orang akan katakan Pedang Allah sudah patah. Jadi beliau meninggal di katil demi mempertahankan gelaran yang Rasulullah ﷺ berikan kepadanya. Kalau Pedang Allah patah, orang akan kata kekuasaan Allah boleh dipatahkan sedangkan Kekuasaan tiada yang boleh melawannya.

Jadi orang yang ikut perang untuk mencari mati (syahid) tidak mendapatnya, dan orang yang tidak masuk ke perang pun mati akan menemuinya. “Di mana saja kamu berada kamu berada, kematian mengejar kamu.” Katakan wahai Rasulullah ﷺ, kematian yang kamu lari daripadanya, akan datang kepada kamu. Yakni kematian akan mendatangi kita, bahkan kematian akan mengejar kepada kita, walau di mana saja kita berada.

Dan kalau mereka beroleh kebaikan (kemewahan hidup), mereka berkata: "Ini adalah dari sisi Allah", dan kalau pula mereka ditimpa bencana, mereka berkata:" Ini adalah dari (sesuatu nahas) yang ada padamu".
Ayat ini turun kepada golongan Munafiqin yang bila menang akan berkata itu kuasa Allah, tapi bila kalah akan menisbahkan kepada Rasulullah ﷺ. Perangai Yahudi pun demikian. Kalau datang kepada mereka kebaikan - mereka akan kata itu dari Allah dan mereka layak menerimanya, tapi bila mendapat musibah, mereka akan menyalahkan Nabi Musa عليه السلام. Nabi Musa pun disalahkan. Inilah perangai Yahudi dari dulu dan sehingga kini. Ini beza orang yang dididik dengan iman dan orang yang tidak beriman.

Seorang sahabat Rasulullah ﷺ bernama - Saad ibnu Rabi’. Dalam satu peperangan yang kaum Muslimin mengalami kekalahan. Rasulullah ﷺ berkata, “Siapakah antara kamu yang boleh mencari khabar tentang Saad ibnu Rabi’?” Saad ibnu Rabi’merupakan salah seorang naqib yang Rasulullah ﷺ pilih dalam perjanjian Aqabah. Jawab seorang sahabat lain, “Ana, Ya Rasulullah.” Lalu dicari dan dijumpai dia dalam keadaan tenat kerana cedera teruk. Saad ibnu Rabi’ pun bertanya apa yang diingini sahabat yang mencarinya. Sahabat itu mengatakan yang Rasulullah ﷺ mencarinya. Saad ibnu Rabi’ berpesan untuk menyampaikan Salam kepada Rasulullah ﷺ. Dia berkata, “Telah kena kepada aku 12/17 tusukan kepada tubuh badan aku, dan aku berada pada penghujung kehidupanku. Sampaikan Salam aku kepada Rasulullah ﷺ, semoga Allah memberi ganjaran baik kepada Rasulullah ﷺ dengan sebaik-baik ganjaran yang diberikan Allah kepada Nabi yang berkhidmat untuk umatnya.” 

Dalam keadaan nazak pun Saad ibnu Rabi’ masih menyampaikan Salam kepada Rasulullah ﷺ. Ini perbezaan orang yang dididik dengan keteguhan iman berbanding dengan orang munafiq/Yahudi yang menyalahkan Rasulullah ﷺ. Saad ibnu Rabi’ masih berterima kasih kepada Rasulullah ﷺ walaupun dalam keadaan tenat, nazak. Sambungnya lagi, “Sampaikan kepada kaumku, jangan sampai ada seorang pun menyakiti kepada Rasulullah ﷺ sementara mereka masih ada mata yang berkedip.” Subhanallah, dalm keadaan nazak, tiada kekuatan pun, Saad ibnu Rabi’ masih sampaikan salam, ucap terima kasih bahkan berpesan pada kaumnya untuk tidak menyakiti Rasulullah ﷺ. 

Tarbiyyah yang bagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ sehingga para sahabat mudah menyerahkan benda paling berharga dalam hidup iaitu nyawanya sendiri berbanding kecintaan mereka kepada Nabi Muhammad ﷺ? Jiwa kecintaan seperti ini yang perlu hidup dalam umatnya Rasulullah ﷺ di zaman kita sekarang. Rasa perngorbanan yang dalam terhadap kecintaan kepada Rasulullah ﷺ yang mesti menyala dalam sanubari kita umatnya. Ini mesti sentiasa wujud, baru tujuan jihad itu nampak jelas untuk menegakkan apa yang dibawa baginda Rasulullah ﷺ. 


Allah menjawab tohmahan mereka kaum munafiqin dan Yahudi:
Katakanlah (wahai Muhammad): "Semuanya itu (kebaikan dan bencana) adalah (berpunca) dari sisi Allah". Maka apakah yang menyebabkan kaum itu hampir-hampir tidak memahami perkataan (nasihat dan pengajaran)?

Apa makna semua yang baik dan buruk datang daripada Allah? Kita akan bahas pada kelas akan datang, InshaAllah.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal (darulmurtadza.com) untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallahu'alam.