Saturday, 22 November 2014

Perihal Wanita, Anak Yatim and Keutamaan Bersyukur - MTDM 31.10.2014

بسم الله الرحمن الحيم
اللهم صل على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

Majlis Ta’lim Darul Murtadza 31.10.2014
Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid

Bahagian 1 - Tafsir Quran: Surah An-Nisa’

Sumber rakaman video: Youtube Darul Murtada

Muqaddimah
Para sahabat tidak akan menghafaz ayat yang baru sebelum melaksanakan pengajaran daripada ayat-ayat sebelumnya. Semoga kita diberi taufik untuk mengamalkan terutamanya apa yang sudah dipelajari bersama-sama.

An-Nisa’ maknanya perempuan sebab surah ini banyak membincangkan hak-hak wanita. Walaupun lelaki mempunyai kedudukan dan tanggungjawab dalam agama, namun tiada surah yang dinamakan dengan nama Ar-Rijal (Lelaki).

Allah Ta'ala meletak wanita pada tempat yang istimewa. Disebut haknya dalam 5 atau 6 surah seperti surah Al-Maidah, Al-Ahzab, An-Nur dll. Allah Ta'ala amat memerhatikan kepada kaum wanita sehingga tatacara pakaiannya pun diperincikan. 

Bacaan ayat 31, surah An-Nur:


Wanita beriman di minta menutup kepala dan leher mereka dengan tudung dan bahagian-bahagian badan yang boleh membawa fitnah. Wanita juga diminta tidak menampakkan perhiasan – tapi bukan dimaksudkan dengan cincin, kalung, atau anting-anting tapi maksudnya bahagian anggota badan yang dipakai perhiasan yang tidak boleh ditunjukkan seperti leher, pergelangan tangan, telinga. Ini termasuk jika berpakaian ketat yang mengikut bentuk badan.

Pakaian ketat, walaupun menutup aurat tetapi menampakkan bentuk badan – yakni bahagian yang mendatangkan fitnah, tidak dikatakan menutup aurat. Allah SWT sebut tentang bentuk pakaian, tudung, cara memakainya juga dibicarakan.

Isteri baginda, Ummu Salamh, bertanya kepada Rasulullah - “Kalau kain kami sehingga buku lali, akan ternampak kaki kami bial melangkah.” Oleh sebab itu, Rasulullah izinkan untuk dipanjangkan lagi sehingga sehasta. Kotor sedikit tak apa, yang utama menutup aurat!

Allah Ta'ala memuliakan wanita dengan menjaga banyak hal tentang dirinya, dan ini tidak boleh dilihat sebagai kekangan. Wanita umpama mutiara/emas yang dijaga dan disimpan rapi. Allah SWT menamakan surah ini khas dengan nama wanita – agar wanita bangga betapa ehsannya Allah Ta'ala terhadap wanita!

Surah An_Nisa’ ada 176 ayat, diturunkan di Madinah kecuali satu ayat di Mekah. Apa ayat itu? Ayat tersebut mengarahkan agar Rasulullah menyerahkan kunci Kaabah kembali kepada Uthman bin Talhah yang ketika itu masih belum Muslim.

Surah An-Nisa’, ayat 1:

Wahai sekalian manusia….”
Ini perintah untuk semua – kepada muslim dan bukan muslim dan
bukan perintah yang wajib kerana jika perintah wajib akan diseru kepada orang-orang yang beriman 
-> “Wahai orang-orang yang beriman” – yakni ayat yang terkandung perintah ibadah.”

“…Takutlah kamu kepada ‘Rabbakum’…”
Kenapa Allah guna Rabbakum – Tuhan yang Memelihara takni Tuhan yang memberi hidup, tubuh badan, kesihatan dan segalanya
Kenapa? Kerana Allah ingin menarik perhatian orang yang diajak bercakap agar mereka kembali dan beriman kepada Allah SWT.

“.. yang Menjadikan kamu daripada satu…”
Satu yang dimaksudkan ialah Nabi Adam as. Allah meceritakan tentang nikmat seseorang itu dijadikan. Bila seseorang rasa berbagai-bagai nikmat di dunia  keluarga, teman, harta, dunia – semua itu berasal daripada nikmat pertama iaitu nikmat dihidupkan. Jadi nikmat dijadikan ialah satu nikmat yang besar.

“.. dan menjadikan daripada itu (Adam) pasangan..”
Allah SWT menciptakan daripada satu nyawa -> pasangannya iaitu Hawa.
Kenapa dinamakan Hawa? Kerana permulaan kehidupan manusia adalah daripada perut Siti Hawa. Hawa daripada ‘hayatan’ yakni asal-usul kehidupan.

Daripada apa Hawa diciptakan? Penciptaan Nabi Adam as disebut banyak kali dalam Al-Quran – contohnya: dari tanah yang keras, dari tanah yang dicampur air.

Tetapi untuk Siti Hawa, Allah tak ceritakan apa yang berlaku. Adakah diambil daripada tulang sulbi Nabi Adam? Banyak pendapat mengatakan ya, tapi ada juga yang menolak. Allah tak ceritakan, jadi, kita jangan sibuk mencari sehingga terikut-ikut teori orang Barat contohnya teori Darwin yang mengatakan manusia berasal dari monyet. Kalau teori itu betul – kenapa monyet hari ini tak berubah menjadi manusia? Dasar pemikiran yang salah akan menghasilkan natijah salah juga.

Manusia diciptakan dalam 4 kategori iaitu:
1. Tanpa ayah dan ibu – Nabi Adam a.s,
2. Siti Hawa melalui Adam, tanpa ibu
2. Ada ibu tanpa ayah – Nabi Isa
3. Dengan ayah dan ibu – manusia lain-lainnya.

Tiada yang mustahil bagi Allah. Segala perkara itu antara Kaf dan Nun untuk Allah SWT. Allah tak memberi penjelasan tentang kejadian Siti Hawa, jadi manusia tak perlu terlalu mencari.

Ada beza penciptaan manusia dan haiwan, agar manusia sedar yang dia dimuliakan. Allah Ta'ala memuliakan penciptaan manusia dengan: 
1. air mani – hukumnya suci berbanding air mani haiwan.
2. berada dalam perut ibunya selama 40 hari 
3. berubah menjadi darah selama 40 hari
4. Berubah menjadi daging selama 40 hari
5. Ditiupkan roh dan malaikat menulis ajalnya, rezeki, amalnya, nasib penghujung sebagai orang terselamat ataupun tidak.

Dalam riwayat lain dikatakan ada satu malaikat khas yang menjaga kandugan semua wanita di dunia dan melaporkan setiap perubahannya kepada Allah SWT, dalam keadaan Allah Maha Tahu. Ini menunjukkan bagaimana pemantauan yang teliti yang Allah berikan kepada penciptaan manusia.

Manusia dilahirkan, tumbuhan dan haiwan juga dilahirkan. Haiwan tidak perlukan penjagaan yang lama. Tetapi manusia dijaga rapi sehingga baligh (15 tahun), dan disusui selama 24 bulan. Allah Ta'ala atur semuanya – Allah jadikan Hawa sebagai makhluk yang mampu (bijak, pandai, sabar) untuk mendidik anak. Bukankah ini satu penghormatan kepada wanita? Ini juga sebagai penjagaan kepada wanita agar tak terlibat dengan kerja yang keras. Walaupun begitu, tugas wanita adalah penting untuk mendidik anak-anak di rumah (urusan dalam negeri).

“.. Allah membiakkan dari keduanya zuriat…”
Ketika diciptakan Adam, diciptakan juga isterinya Siti Hawa, oleh itu sunnah pertama yang Allah lakukan kepada Nabi Adam ialah mengahwinkan mereka.

“.. bertaqwalah kepada Allah dengan selalu meminta dan menyebut-nyebut dengan nama Allah..”
Bila meminta, keraplah meminta bantuan dengan menggunakan nama Allah. Contohnya, “Demi Allah, kerana keimanan kamu bantulah saya.” Oleh itu, sebagaimana kamu guna nama Allah untuk minta bantuan daripada orang lain, takutlah pada Allah.

“… peliharalah hubungan silaturrahim, kerana sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu.”
Apabila seseorang menggunakan pertalian silaturrahim untuk minta tolong dengan mengatakan – “Aku kan saudara kamu..”, jangan dipermainkan kata-kata itu kerana kamu akan dipersoalkan tentangnya di akhirat nanti.

Surah An-Nisa’, ayat 2:

“Dan berilah kepada anak2 yatim harta mereka…”
Al-Fuqaha mengatakan bagi manusia, yatim itu anak yang tiada bapa, tetapi bagi haiwan yatim itu yang tiada ibu kerana perlindungan diberikan oleh ibu.

“.. dan jangan ganti harta anak yatim dengan harta yang buruk…”
Jangan sesekali ambil manfaat daripada harta anak yatim walaupun dengan tukar-ganti. Berikan harta mereka setelah mereka baligh dan sudah pandai uruskan kewangan.

“… jangan makan harta mereka..”
Dahulu para sahabat yang membela anak yatim – mereka masak 2 kali, sekali dengan harta mereka, dan sekali untuk anak yatim agar tak termakan harta anak yatim. Jika ada lebihan makanan daripada anak yatim pun mereka takut untuk makan, sehingga dibenarkan oleh Rasulullah , jika dalam jumlah yang sederhana.

Harta anak yatim tidak boleh dimanfaatkan untuk orang yang menjaga anak yatim. Harta itu boleh diniagakan tapi mestilah oleh orang yang amanah, dan jika dia miskin, dia dibenarkan mengambil upah yang sesuai mengikut ‘uruf.

Bahagian 2 – Kitab Riyadhus Solihin m/s 301
Bab 64: Keutamaan Orang Kaya Yang Bersyukur. 



Muqaddimah bab:
Golongan yang berjaya itu bilangannya sedikit. Kriteria mereka ialah: suka bersyukur. Firman Allah SWT: “Sedikit hamba-Ku yang bersyukur. Sedikit hambaku yang banyak bersyukur.” 

Allah SWT perintahkan Nabi Daud untuk bersyukur –> Katanya, “Bagaimana utuk bersyukur sedangkan keupayaan bersyukur itu juga perlu disyukuri.” Kata Allah, “Jika kamu sedar kamu tak mampu bersyukur atas nikmat-Ku, maka sesungguhnya kamu telah bersyukur.”

Rasulullah banyak bersyukur ketika senang dan juga jika mendapat ujian kesusahan. Jika susah, baginda Rasulullah akan berkata – "Alhamdulillah dalam setiap keadaan yang diberikan Allah Ta'ala.”

Syukur dalam keadaan senang dan juga susah. Apa erti syukur? Syukur itu pujian hamba kepada Allah, dengan lisan dengan ucapan syukur dengan hati.

Contoh syukur dengan lisan: Kisah sahabat yang bersyukur dapat masuk solat berjemaah bersama Rasulullah dan memuji Allah SWT.

Dalam kisah lain, seorang Badawi menambah zikir dalam solat – Rasulullah memberitahu yang lebih daripada 30 malaikat berebut untuk menulis pahala untuknya – dan Nabi tidak katakan perbuatannya itu bidaah. Badawi itu ingin puji Allah mengikut apa yang dirasanya, walaupun tiada yang terbaik kecuali yang terkeluar daripada lisan Rasulullah ﷺ.   – Tidak semua perkara yang Rasulullah tinggalkan kita tak boleh buat, ukurannya ialah selagi tidak menyalahi syarak dan pujian Badawi itu tidak menyalahi rukun solat.

Bersyukur dengan hati ialah apabila seseorang itu menggunakan nikmat sesuai dengan tujuan nikmat itu diberi Allah Ta'ala. Inilah yang lebih penting tuk dilakukan agar menjadi orang yang bersyukur. Nikmat yang disyukuri itu pula mestilah daripada sumber yang halal! Takkan ada keberkatan pada rezeki yang haram.

Huraian ayat-ayat Al-Quran yang dibacakan di dalam bab:

Surah Al-Lail, ayat 5-7:
Bersyukur nikmat harta ialah dengan bersedekah ikhlas kerana Allah dan percaya balasan syurga yang akan diberi Allah SWT, maka Allah akan mempermudahkan baginya melakukan kebaikan dan amal soleh.

Ketika memberi, jangan anggap pemberian besar. Tapi tengok apa yang Allah akan ganti balik, dengan itu baru nampak pemberian kita itu kecil! Keyakinan itu mesti ada pada orang yang memberi.

Macam orang yang beri umpan pada ikan, dia takkan rasa sayang pada umpannya kerana tahu ikan yang diperolehi itu lebih besar!

Surah Al-Lail, ayat 17-21:
Jadikan sedekah untuk membersihkan diri, yakni orang yang memberi yang mendapat manfaatnya. Orang yang menerima menjadi asbab orang memberi mendapat kebaikan. Oleh kerana manfaat balik kepada DIRI SENDIRI, orang yang memberi tidak sepatutunya mengungkit pemberiannya.

Ada 3 golongan yang Allah tak pandang pada hari akhirat dan di antaranya ialah orang yang ungkit pemberian!!!

Kebersihan apakah yang diperolehi?
  • Kebersihan hati daripada sifat kedekut
  • Kebersihan harta agar ada barakah.

Kesimpulannya dapat bersih jiwa dan juga harta.

Ayat-ayat lain dan 2 hadis yang dibacakan akan dibahaskan pada kelas akan datang, InshaAllah.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma suntingan ceramah mereka. Jadi, KKN memohon pembaca mengulangkaji sendiri melalui rakaman video/audio di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik. Pihak KKN mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan.
Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat dimanfaatkan. Wallahu'alam. 



Sunday, 16 November 2014

Khuluquna (Akhlak Kami) Bahagian 1 - Habib Umar bin Hafidz


بسم الله الرحمن الحيم
اللهم صل على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

Karangan dan syarahan oleh Al-Alamah Habib Umar bin Hafiz
Terjemahan oleh Habib Soleh Al-Jufri
Masjid Al-Abdul Razak, Singapura, Subuh 12.11.2014

Rakaman audio tausiyah (maaf kualiti kurang baik)


 Petikan bacaan sebahagian daripada kandungan kitab:

‘Khuluquna’ – ‘Akhlak kami’ terbahagi kepada:
  • 1.    Akhlak kami bersama Allah
  • 2.    Akhlak kami bersama makhluk
  • 3.    Akhlak kami bersama diri-sendiri
Akhlak bersama Allah:
  • muraqabah yakni merasa diawasi Allah SWT, ikhlas beribadat kepada-Nya, dan mempunyai wirid harian daripada Al-Quran, memahami dan mentadabbur isinya.
  • Menghadirkan diri dalam solat, berusaha solat berjemaah selagi tiada keuzuran, merasa kerdil di hadapan Allah, bangun malam untuk beristighfar dan rasa gembira bermunajat kepada Allah SWT.
  • Menjadikan Allah tempat utama mengadu dan bertawakal kepada kepada-Nya, banyak mengingati dan bersyukur kepada-Nya, yakin akan janji dan pertolongan-Nya, merendah diri dan bersungguh meminta ketika senang dan susah, mengagungkan syiar Allah dan tidak peduli dengan celaan orang terhadapnya, memelihara batas hukum Allah dan malu terhadap Allah SWT.

Syarahan:
Orang yang betul-betul niat keluar untuk menuntut ilmu, maka dia seumpama berjihad di jalan Allah SWT.

Manusia ada dua bentuk: Lahiriah (zahir) dan batiniah. Bentuk zahir nampak di dunia, manakala bentuk batin akan nampak di akhirat nanti. Bentuk zahir nampak jelas contohnya ialah jasad kita, dan batin itu ialah dalam bentuk akhlak kita. Siapa yang lebih banyak akhlaknya mengikut para Nabi dan siddiqin, maka dia nanti akan berada dimasyarkan (dikumpulkan) bersama mereka.

Apabila manusia itu lebih banyak mengikuti sifat-sifatnys binatang buas, iaitu banyak bengis dan mengganggu orang, maka nanti dia akan berbentuk binatang buas juga di sana. Dan apabila manusia itu sifatnya banyak mengikuti shahwatnya, maka dia nanti akan dibangkitkan seperti khinzir.

Maka amalan di dunia menjadi dasar, gambaran apa yang dilakukannya ketika nanti di akhirat.

Apabila melihat doanya Sayyidina Ibrahim bin Salim*, “Ya Allah, jangan siksa aku di hari kebangkitan nanti, di hari tiada manfaatnya harta-benda dan anak-anak kecuali siapa yang datang kepada-Mu dengan hati yang selamat.”

Banyak orang-orang-orang kekasih Allah yang disingkap hatinya melihat manusia seperti bentuk anjing, khinzir sebagainya. Maka, para wali Allah Ta'ala yang tersingkap sebegitu, mereka tak mampu duduk bersama manusia biasa. Lalu diminta pada Allah Ta'ala untuk dilihatkan yang baik-baik sahaja.
Telah diisyaratkan dalam dalam kitab ini bahawa ada tiga bentuk akhlak, iaitu:
  • 1.    akhlak bersama Allah SWT
  • 2.    akhlak bersama makhluk
  • 3.    akhlak bersama diri sendiri
Surah Al-Israk, ayat 19:

Bacaan kitab ‘Khuluquna’ dimulai dengan ayat di atas. Ini menunjukkan akhlak seseorang menjadikan bagaimana dia di akhirat nanti.

Daripada hadis Nabi Muhammad ﷺ yang maksudnya, “Yang paling aku cintai di antara kalian, dan yang paling dekat denganku ialah yang paling baik ketika di dunia.“

Tiada yang lebih berat untuk diletak di mizan di akhirat nanti melainkan akhlak yang baik. Tidak ada orang-orang yang memiliki akhlak yang mulia yang akan ditimpa api neraka. Kita minta daripada diberi akhlak yang baik.

Al-Arifun mengatakan tidak pernah terkumpul semua akhlak suci yang sempurna kecuali pada satu orang saja iaitu Nabi Muhammad ﷺ, dan baginda memilik kedudukan yang paling tinggi. Kemudian orang yang memiliki budi pekerti yang baik ialah orang-orang yang mengikuti budi pekerti Nabi Muhammad ﷺ dan yang paling mampu mengikuti baginda ialah para Anbiya dan Rasul, setelah itu orang-orang siddiqin dan orang soleh.

Akhlak yang mulia ini merupakan kesempurnaan iman. Nabi Muhammad ﷺ bersabda, “Sesungguhnya orang yang sempurna imannya ialah orang yang paling baik budi pekertinya.”

Dimulai dengan menyebut akhlak kita bersama Allah:
·      merasa diawasi dalam setiap keadaan kita seolah-olah kita melihat Allah SWT
·      tidak mendahului sesiapun sebelum Allah SWT Allah Tuhan segala-sagalanya, dan Penguasa alam ini dan Maha Kuasa atas segala sesuatu

Setelah seorang solehin wafat, ditanya keadaanya dan dia berkata, “Aku dulu berdoa dengan beberapa doa, iaitu: “Ya Allah, Tuhan dari segala sesuatu, dengan segala kekuasaan-Mu atas segala  sesuatu, maka Kau ampunkan segala-segala sesuatu yang ada padaku dan jangan tanyakan atas segala sesuatu dan jangan Kau seksa aku atas segala sesuatu yang ada.”

Maka, kita meminta kepada Allah Tuhan dari segala-galanya, semoga Allah mengampunkan kita atas segala-gala yang kita miliki dan Allah perbaiki dari segala-gala kita, dan Allah tidak menanyakan apa yang ada pada kita dan semoga kita tidak disiksa atas sesuatu yang ada pada kita.

Oleh kerana kita tahu Allah SWT Tuhan segala-galanya, maka kita mesti lebihkan Allah dalam segala-galanya. Dan akhlak kita yang pertama ialah merasa Allah SWT selalu mengawasi kita, melihat kita dan meneliti keadaan kita. Maka, masing-masing kita harus meneliti diri nya – apa yang diucapkan, apa yang diniatkan, apa keadaan kita, apakah Allah redha dengan keadaan kita ataupun tidak?

Dan apabila Allah redha dengan keadaan kita, sudah, jangan pedulikan yang lain-lain. Dan apabila kita sedar bahawa yang kita akan lakukan itu mengundang murka Allah SWT, maka jangan kita lakukan walaupun ada pujuk rayu nafsu, manusia atau apa saja. Orang yang boleh memiliki muroqabah (rasa diawasi) ini adalah merupakan tanda-tanda iman yang sebenarnya. Dan muroqobah merupakan anak tangga memasuki kerajaan ehsan. Malaikat jibril pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ apakah ehsan itu. Baginda Nabi ﷺ menjawab, “Ehsan itu kamu beribadah kepada Allah seolah-olah kamu menyaksikan dan melihat Allah Ta’ala.”

Dan makna ‘seperti kamu melihat Allah’ ialah satu darjat yang sangat tinggi dan agung dan masing-masing orang memiliki maqam dan darjat tersendiri.

Cuba kamu rasakan di depan ialah orang yang berwibawa dan diagungkan, bagaimana keadaan kita? Bagaimana pula jika kamu berhadapan dengan Allah SWT?

Sayyidina ‘Ali Zainal Abidin apabila ingin mendirikan solat, wajahnya memerah dan pucat dan apabila ditanya kenapa, katanya, “Tahukah kamu kepada siapa aku akan mengadap sekarang?”

Syeikh Abdul Aziz Dabbab, beliau mengumpamakan bagaimana orang menyembah Allah dengan ehsan dan tanpa ehsan. Orang yang memiliki darjat ehsan dalam ibadat adalah seperti orang yang berjumpa dengan Raja yang memiliki kekuasaan yang tinggi, maka dia menuju kepada istananya Raja, dan tiap kali dia menginap di istananya akan mendapat hibbah yang luar biasa daripada Raja itu, Maka ketika dia sudah ke istana raja itu, maka penuhlah hatinya dengan kewibawaan hebatnya Raja itu. Maka, ketika dia mengadap kepada Raja itu, dia dalam keadaan sempurna dalam dia tunduk, merendahkan diri di hadapan Raja dan berkata dengan singkat memberitahu masalah dan berhajat kepada itu dan ini. Maka ketika Raja melihat budi dan pekerti hamba itu yang tahu mengagungkan Sang Raja dan keadaan tenang dan rendah, dan memiliki harapan yang benar, dan Raja akan memerintahkan untuk diberikan apa yang diinginkannya, bahkan diberi lebih daripada apa yang diinginkannya.

Maka orang lain yang melihat kedaan orang itu mendapat ganjaran yang besar , berjalan sendirian dan mengucapkan ucapan yang sama seperti ucapan orang tadi. Katanya, “Wahai Raja, saya berhajat itu dan ini” tetapi orang itu mengucapkan dengan tidak berasa seperti dia berada di hadapan Raja, dan dalam hatinya tidak ada rasa ta’kzim dan hibbah Raja itu, kerana dia merasakan Raja itu jauh dan dia tidak melihat raja itu. Kemudia dia berkata, “Wahai Raja, kenapa engkau tidak beri aku apa-apa yang engkau beri kepada orang itu? Padahal aku mengucapkan serupa apa yang diucapkan dia itu tadi.”

Dasarnya bukanlah apa yang diucapkan, tetapi keadaan bagaimana ketika dia mengucapkannya. Orang yang mengucapkan dalam keadaan dia merasa melihat Allah SWT tidak sama keadaannya dengan orang yang tidak merasa melihat Allah SWT. Semoga Allah buka pintu hati kita agar bisa muqorobah, dan mencapai ke darjat ehsan. Amin.

Setelah disebutkan tentang muqorobah, disebutkan pula tentang ehsan. Kita harus ikhlas kepada Allah dalam keadaan ketaatan zahir dan batin. Ikhlas juga ialah kita perlu sentiasa mensucikan diri daripada keinginan selain Allah. Apakah miliknya Allah agama yang murni? Beribadah kepada Allah dengan hati yang ikhlas murni – disebutkan dalam hadis Qudsi, “Barangsiapa beramal kerana Aku, kemudian dia campurkan dengan perkara-perkara selain Aku, Aku akan campakkan dia kepada apa yang dia berharap selain dari Aku. Aku ini ialah Dzat yang tidak berhajat kepada sesuatu apa pun.”

Allah SWT memberikan perumpamaan orang yang ikhlas, yang turun ayat ini kepada Sayyidina Ali dan Sasyyidatina Fatimah memberi makan dengan ikhlas kepada anak yatim, orang mikin tanpa mengarapkan apa-apa melainkan keredhaan Allah SWT.

Dulu guru saya, Al Habib Muhammad Al-Haddar, memberi nasihat kepada saya dengan mengatakan, “Dulu guru-guru kita ketika mengajar dan membimbing anak didiknya tidak ada harapan apa-apa dari ucapan manusia atau apa-apa balasan walaupun sekadar ucapan ‘jazakallah kheir’.

Dia menjadikan maksud dan kehendaknya hanya kepada Allah SWT. Sayyidatina Aisyah ketika mengirim sedekah untuk disampaikan pembantunya berpesan, “Setelah kau beri sedekah ini, tolong dengar apa yang diucapkan oleh orang yang menerima sedekah ini.” Apabila disampaikan bahawa orang yang menerima sedekah itu berdoa untuk Sayyidatina Aisyah , maka Sayyidatina Aisyah pun mendoakan dengan doa yang sama kepada penerima sedekah supaya pahala sedekahnya tetap ada, kerana dia juga telah membalas dengan doa yang sama.

Telah disebutkan bahawa pada zaman Habib Abdul Rahmah  bin Fiqih berpesan kepada Sultan untuk memberi kuda miliknya makanan yang murni dan terbaik. Ditanya kenapa dia memberi makanan terbaik hanya pada kuda? Jawabnya, “Aku teringin untuk menerima makanan yang bagus dan sempurna juga nanti di akhirat.

Kemudian disebut juga akhlak dengan firman Allah. Setiap orang beriman hendaknya bersambung dengan kalam Allah. Yang lebih berhak untuk kita dengar ialah kalam Allah SWT. Bagaimana kita lebih suka ucapan ‘newspaper’, ucapan manusia dan kita lupa dengan kalam Allah? Disebutkan bahawa kita harus ada wirid khusus untuk membaca kitab Al-Quran. Maka, hendaknya kita menjaga membaca Al-Quran nul Kareem dan kita tambah lagi untuk menambahkan semangat. Orang yang lancar hendaklah dia membaca 1 juzuk setiap hari, yang tidak begitu lancar, jangan sampai kurang daripada separuh juzuk. Bagus jika kita dapat khatam Quran satu kali seminggu. Dan lebih-lebih lagi jika dapat khatam Quran setiap 3 hari. Dulu, Sayyidina Uthman bin Affan khatam Quran dalam satu rakaat.

Dulu, wiridnya Habib Hassan bin Soleh Al-Bahar ialah dia setiap malam solat sunat 2 rakaat saja. Tapi rakaat pertama membaca 90,000 surah Al-Ikhlas, dan rakaat kedua khatam Al-Quran. Sayyidina Habib Abdul Rahman Al-Saggaf pertama kali khatam siang sekali, dan malam sekali. Kemudian beliau tingkatkan lagi sehingga 2 kali khatam di siang hari, dan 2 kali khatam di malam hati. Kemudian beliau tingkatkan lagi sehingga 3 kali khatam di siang hari, dan 3 kali khatam di malam hati. Kemudian, di akhir hayat beliau tingkatkan lagi sehingga 4 kali khatam di siang hari, dan 4 kali khatam di malam hati. Orang-orang hairan keadaannya yang demikian tetapi itu sebenarnya mudah kepada orang-orang yang hatinya benar-benar terpaut pada Allah Ta'ala.

Beliau meninggal dunia 600 tahun (abad ke-9) yang lalu, dan sekarang ada ahli keturunannya yang Habib kenal yang melakukan yang sama, bahkan lebih daripada 4 kali. Beliau ialah Habib Muhammad bin Soleh bin Abdullah Al-Attas. Habib kenal putranya Habib Abdul Rahman bin Muhammad yang awalnya mendengar ceramah Habib Ali Al-Habsyi yang mengatakan Habib Abdul Rahman mengkhatam Quran 4 kali di malam hari dan 4 kali di siang hari. Kemudian dia balik dan berusaha melakukan yang sama. Setelah berjaya, dia mengutus surat kepada gurunya, Habib Ali Al-Habsyi, dan menyatakan yang dia sudah sama dengan Habib Abdul Rahman.

Kemudian pada tahun berikutnya, dia berjaya menambah 5 kali di siang hari dan 5 kali di malam hari. Beliau ini bila membaca Al-Quran nul Kareem, hatinya sangat luar biasa dan ruhnya mengikuti bacaannya sampai dia memahami makna-makna dari Al-Quran. Kadang-kadang dia baca Quran sambil naik kuda dan terasa berat sehingga kudanya terjatuh dan terduduk.

Selain kita rajin membaca Al-Quran, kita harus menjaga untuk memahami dan mentadabbur isi Al-Quran. Mudah-mudahan Allah berkahi pelajaran kita kali ini, kita diberi akhlak-akhlak seperti ini dan Allah jadikan kita ahli Al-Quran, kerana Al-Quran itu punya ashab dan ahlinya. Ashabul Quran ialah orang-orang yang tiap hari ada wirid untuk membaca Al-Quran. Ahli Quran ialah orang yang membaca dan terpegun dengan kandungan Al-Quran. Ashabul Quran akan mendapat syafaat Quran di akhirat. Kalau ahli Quran, dia akan boleh memberi syafaat kepada orang lain sebab berkatnya Quran. Dalam kedua kelompok ini telah datang 2 hadis. Rasulullah ﷺ bersabda, “Bacalah Quran kerana Quran akan datang memberi syafaat pada hari kiamat nanti.” Dalam hadis kedua, ahli Quran ialah orang yang khusus dan istimewa di hadapan Allah SWT.

//Doa penutup majlis

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma suntingan ceramah mereka. Jadi, KKN me mohon pembaca mengulangkaji sendiri melalui rakaman video/audio di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik. Pihak KKN mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat dimanfaatkan. Wallu'alam. 

Saturday, 1 November 2014

Bersedia 'perang' dengan ILMU - MTDM 24.10.2014

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد واله و صحبه وسلم

Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid


Bahagian 1 - Tafsir Al-Quran


Ayat 196:

‘Al-Ghurur’ – ertinya tipudaya, muslihat orang kafir.

Perpindahan atau gerakan orang-orang kafir dalam hal-hal keduniaan menunjukkan bahawa mereka perantau ulung kerana semua tempat mereka sudah sampai. Tiada yang mampu buat sebegini kecuali dia punya semangat tinggi untuk berpindah – yakni orang itu punya semangat, matlamat dan kekuatan yang tinggi. Akan tetapi kekuatan, tenaga yang dikeluarkan hanya untuk keduniaan – Allah berkata bahawa itu adalah pencapaian yang menipu atau kejayaan yang tidak kekal dan kenikmatan yang sedikit saja.

Maka Rasulullah diseru agar tak terpedaya, kerana apa yang mereka usahakan hanya untuk dunia. Pencapaian mereka tinggi tapi tidak kekal.

Ayat 197:

Pencapaian mereka tinggi tapi tidak kekal (kesenangan yang sedikit). Oleh kerana matlamatnya adalah keduniaan semata. Dunia punya umur. Manusia punya umur. Umur dunia panjang, tapi umur manusia tak mestinya panjang macam umur dunia. Walaupun nampak umur dunia panjang, tapi tak boleh nak dibandingkan dengan dunia akhirat yang tak punya batasan.

Dunia punya batasan tapi akhirat tak. Umur dunia sedikit di sisi Allah.1 hari di akhirat macam 1000 tahun di dunia. Kita pun tak tahu sudah berapa umur dunia. Iktibarnya - umur yang diberikan kepada kita, jika diisi dengan matlamat keduniaan, atau kemasyhuran sahaja -> maka kenikmatan yang diperolehi itu cuma sesaat saja dan tidak akan menikmatinya di akhirat nanti.

Umur manusia adalah jauh lebih pendek daripada umur dunia. Orang akan silih berganti hidup di dunia, dan kita ini entah sudah generasi ke berapa daripada Nabi Adam a.s dahulu.

Kalau kenikmatan umur dunia sudah kecil, apatah lagi dengan umur manusia yang lebih kecil berbanding dengan umur dunia.

Umur manusia < umur dunia < umur akhirat. Oleh itu jangan terpedaya dengan keupayaan orang kafir berpindah ke sana ke mari dan kejayaan mereka kerana itu cuma kenikmatan dunia yang sementara.

Nikmat dunia seperti harta, wanita, dll adalah kenikmatan yang tidak kekal. Tapi Allah mempunyai nikmat yang kekal, yakni syurga bagi orang-orang yang bertaqwa.

Kalau begitu – apa saja yang kita nampak di dunia ini lebih-lebih lagi kejayaan orang kafir, yang memangpun dari segi keduniaan mereka nampak lebih jauh ke depan. Namun, mereka bukanlah orang pertama yang berjaya (di dunia) – mereka banyak belajar dari orang islam, mereka mengambil ilmu daripada ilmuwan Islam. Eropah mundur sebelum ini, dan maju setelah mengambil kekayaan ilmu daripada ilmuwan Islam. Mereka maju kerana mengambil ilmu orang Islam tetapi umat Islam mundur kerana menolak ilmu orang Islam sendiri.

Oleh jangan terpedaya dengan kejayaan mereka, walaupun mereka maju, kaya, dipuji – itu sementara, semuanya akanhabis dengan matinya mereka. Kita jangan terpedaya dengan kenikmatan sesaat saja. Orang beriman akan inginkan kemasyuran dan nikmat yang kekal.

“Tempat mereka neraka jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.”

Mereka => orang-orang kafir, yang berjaya, yang sukses, yang namanya dipuji dan disanjung di dunia, tempat kembali mereka di akhirat  ialah Al-Mihad.

‘Al-Mahdi’ (Al-Mihad) itu seperti dibuai, tapi bukan buai yang menyenangkan. Orang-orang kafir yang tidak beriman akan dibuai di neraka Jahanam. Apa kenikmatan yang akan dirasakan jika penghujungnya ialah neraka Jahannam? Adakah akan terasa nikmat jika berada di tempat yang kepanasannya terasa 500 tahun sebelum sampai kepadanya? Walaupun mereka dipuji dan disanjung di dunia, tidak mendatangkan manfaat pujian manusia jika hina di sisi Allah.

Ayat 198:

“Orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka, bagi mereka ‘Jannah’..”

‘Jannah’ – makna asalnya ialah yang tersembunyi. Oleh sebab itu di sebut Jin, kerana mereka tersembunyi.

Jannah diberi nama Jannah yang asal bahasanya tersembunyi di sebabkan keindahannya tersembunyi, kenikmatannya tersembunyi, segala kelazatannya tak dapat dikesan kerana ianya di luar jangkauan manusia untuk membayangkan - tiada mata pernah melihat, tiada telinga pernah mendengar bahkan tak pernah terlintas pun di hati manusia. Disembunyikan Allah kerana manusia tak mampu untuk membayangkan.

Tiada makhluk bernyawa yang tahu daripada apa yang Allah sembunyikan tentang kenikmatan di syurga. Nabi, Rasul, hatta malaikat pun tak tahu bagaimana itu syurga. Keindahannya luar biasa. Ini ertinya – Allah sediakan untuk kamu kenikmatan yang cukup luar biasa – kenapa nak korbankan nikmat sebegitu besar untuk nikmat dunia yang sebentar saja. Walaupun hidup 60 tahun dalam kesenangan – tetapi kecil berbanding nikmat yang bakal diperoleh di syurga.

Di dunia – apabila mendapat nikmat, lama-lama nikmat yang sama akan jadi bosan. Tapi dalam syurga – walaupun rupa sama tetapi nikmatnya tak sama – akan semakin bertambah. Diberikan yang sama tapi tak sama nikmatnya.

Jadi, wahai manusia yang diberikan akal dan iman oleh Allah SWT- jangan korbankan nikmat yang kekal dengan dunia yang sementara. Allah tawarkan kepada kita – kalau nak, kena bertaqwa. Jangan samakan diri dengan orang kafir yang menjadikan dunia ini matlamat. Ingat bahwa umur kamu akan berakhir sebelum berakhirnya dunia ini.

Mereka (orang kafir) itu nanti akan berkata – “Kalau kami dulu mendengar, kalau kami dulu berakal”, walhal mereka ada telinga dan akal tapi digunakan hanya untuk mencari nikmat dunia – mereka nak dunia, jadi Allah berikan dunia, tapi akhirat tak dapat apa-apa.

Maksud firman Allah SWT – “Siapa yang nakkan dunia, Aku akan bagi sesuai kadar yang Aku nak”. Kita bukan penentu apa yang kita inginkan. Maknanya, dunia ini walaupun kita kejar, kita takkan dapat lebih daripada apa yang Allah telah tetapkan untuk kita. Tapi sesiapa yang nak akhirat – Kami (Allah) akan bimbing dia.

Maksud firman Allah Ta'ala: “Siapa nak akhirat, Aku akan beri ganjaran yang BESAR”. Allah SWT bukan sebut ganjaran dua kali ganda tetapi ganjaran yang BESAR. Jangan kita hitung ganjaran Allah dengan matematiknya manusia. Jadi, ambil peluang ini dan manfaatkan umur ini. Jangan terpedaya dengan kejayaan orang lain dalam hal keduniaan, kita tak tahu kedudukan mereka di akhirat nanti.

“Bagi kamu syurga-syurga..”
Bacalah Quran – kedudukan kamu di syurga nanti mengikut sejumlah ayat Quran yang kamu baca. Berapa darjat? Allahu’alam.

“..sebagai tempat sambutan tetamu…”
Sungai yang mengalir air di syurga disediakan sebagai hidangan untuk tetamu. Hidangan untuk tetam akan bergantung kepada kekayaan dan sifat pemurah tuan rumah.  Kalau tuan rumah-Nya ialah Allah SWT – sudah tentu hidangannya sesuatu yang kita tak boleh bayangkan.

“…dan apa jua di sisi Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang abrar.”
Orang-orang abrar -  orang-orang yang menjadikan akhirat sebagai matlamat hidup mereka.

Ayat 199:

Sifat adil Al-Quran nul Kareem dan tak ‘general’kan sesuatu hukum. Contohna – jika ada seorang yang kedekut dalam sebuah, kita takkan nak kata kampung itu kampung kedekut.

Jadi dalam ayat ini, walaupun orang Yahudi tidak beriman kepada Allah Ta'ala dan Rasul-Nya, namun jika mereka ada keimanan, Allah ‘highlight’ mereka.

Ada orang Kristian yang berilmu dan mereka menerima kebenaran Rasulullah . Contohnya: Waraqah ibnu Naufal – dia orang pertama beriman kepada Rasulullah walapun ketika itu belum ada cara khusus untuk melakukannya.

Yang kedua daripada mereka yang masuk Islam ialah – Raja Najasyi dan beberapa pembesarnya.

Ayat 200:

Sabar – dengan 3 hal: 
  • saat dalam ketaatan
  • saat untuk meninggalkan maksiat
  • sabar menghadapi dari musibah.
Segala musibah berlaku dengan izin Allah SWT. Tujuannya untuk menguji sejauh mana kita beriman dan bertawakkal kepada Allah SWT. Orang yang beriman, redha kepada Allah SWT dan mencari kebaikan melalui musibah, dia kan diberikan hidayah oleh Allah SWT. Tiada orang yang hidup di dunia yang tidak diberi msihan

Kata Sayyidina Umar Al-Khattab – musibah akan menjadi nikmat, dengan 4 sebab,
  • musibah tidak mengancam agama atau aqidah.
  • Bila ada musibah lebih besar daripada musibah yang menimpa diri
  • diberi kesabaran daripada melakukan perkara yang dilarang Allah SWT semasa menghadapi musibah.
  • Tidak diharamkan daripada mendapat ganjaran melalui musibah yang Allah Ta'ala berikan.
Tiada orang yang hidup di dunia yang tidak menerima musibah. Kecil besar musibah bergantung pada kehendak Allah SWT. Bila kena musibah, itu barulah kehidupan yang sebenar.

Walau bagaimanapun bukanlah kita berniat untuk meminta musibah. Tidak. Dalam satu kisah - ada seorang yang sakitnya terlalu lama, lalu Rasulullah menziarahinya dan bertanya jika dia akan meminta apa-apa doa khusus. Jawabnya, dia meminta kepada Allah SWT - jika dia berdosa, dia minta azab itu berikan di dunia. Lalu, Rasulullah mengajarkan untuk meminta keselamatan dan perlindungan Allah di dunia dan akhirat. Ilmu Allah adalah yang terbaik untuk menentukan yang terbaik kepada hamba-Nya.

Belajarlah daripada Sayyidina Umar dan cari kebaikan dalam setiap musibah yang menimpa.

“…latihlah diri kamu bersabar dalam menghadapi orang yang mengganggu kamu…”

Makhluk paling sabar yang mengganggu ialah syaitan. Orang kafir juga banyak bersabar dan berusaha untuk mengganggu kaum muslimin. Latih diri bersabar dalam sabar adalah lebih berat. Allah Ta'ala menyuruh umat Islam bersabar, dan sabar dalam bersabar. Kita selalu mengatakan sabar ada batasnya, tetapi sabar tiada penghujung, kita yang membatasinya. Malaikat nanti akan menyeru kepada orang yang berjaya masuk syurga dengan kesabaran mereka.

“Dan bersiap-sedialah menghadapi perang ..”
Perkataan ini bermaksud bersedia seperti kuda yang bersedia untuk bergerak masuk medan perang. Tapi perang hari ini bukanlah perang seperti zaman dahulu. Dahulu, cabarannya dari segi kekuatan, jadi umat Islam bersedia dengan kekuatan. Dulu mereka guna kekuatan pedang – kita sediakan pedang dan panah. Tapi perang hari ini tidak sama dengan perang zaman dulu. Perang kita sekarang ialah berbentuk idealogi, berbentuk pemikiran, bersifat ingin mengganggu aqidah kaum muslimin. Maka, kita kena bersedia dengan senjata yang sesuai iaitu bentengi fikiran dengan ilmu! Mereka sudah ‘fedup’ dengan perang kekuatan dan telah rugi banyak harta dan nyawa. Mereka tak berjaya melalui kekuatan, tetapi mereka masih ingin memperhamba umat Islam. Tapi mereka tak perlu lagi guna senjata, hanya menggunakan peperangan melalui pemikiran. 

Ditimbulkan satu isu, ditaburkan fitnah, ditimbulkan sifat taksub mazhab, ditimbulkan sifat padangannya yang paling benar, dan kemudian diberi senjata kepada si fulan dan si fulan dan di suruh gaduh – mereka tengok saja. Tak perlu lagi dihantar kekuatan untuk mengalahkan umat Islam, cukup mereka menjadikan puak-puak yg bergaduh sebagai boneka tontonan mereka dan mereka hanya melihat umat islam bertelagah sesama sendiri. Apa puncanya peperangan yang berlaku di banyak tempat kaum muslimin? Puncanya idealogi, sebab orang-orang tidak bersedia untuk memperkaya diri dengan ilmu yang dibawa Rasulullah agar tidak mudah terpedaya dan menyerap pemikiran yang merosakkan mereka. Oleh itu bersiap-sedialah untuk menghadapi perang idealogi di zaman sekarang yang lebih tajam berbanding perang senjata. Bila pemikiran sudah kacau, apa saja boleh dilakukan – senjata apa pun boleh masuk: pistol, jet, sembelih, semuanya boleh.

“..supaya kamu berjaya (tuflihun)”.
Al-falah maknanya membelah – benih masuk tanah, jika keluar membelah bumi maka akan mendapat hasil. Oleh sebab itu, petani dalam bahasa Arab disebut sebagai Al-Falah. Maknanya – perjuangan kamu untuk sabar, dan sabar dalam bersabar, bersiap-sedia menghadapi cabaran musuh, dan bertaqwa kepada Allah SWT – 4 perkara ini jika dibuat akan mendapat seumpama benih yang mengeluarkan pokok dan buah yang banyak – itulah hasil yang kamu dapat, yakni pemberian yang tiada hentinya!


Riyadhus Solihin  Bab 63 – ‘Berlumba-Lumba Dalam Hal Akhirat dan Mengambil Banyak-Banyak dari Apa-Apa Yang Membawa Keberkahan’, m/s 300


Ringkasan pengajaran daripada:

Hadis 567:
  • Jika ingin memberi sesuatu, dahulukan kepada orang yang berada di sebelah kanan kita. Sekiranya kita berhadapan orang yang ingin diberikan sesuatu, maka berikan mengikut kanan orang yang diberi.
  • Perbuatan mengambil berkat daripada Rasulullah adalah dibenarkan.


Hadis 568:
Nabi Ayub menyimpan belalang emas itu bukan kerana emasnya itu tapi ingin mendapatkan berkat daripada keindahan keajaiban ciptaan Allah.

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallu'alam. 

**: mungkin salah ejaan