Friday, 11 April 2014

"Amal tanpa ilmu adalah jenayah" - Maulid Bulanan MTDM Mac 2014 (07.03.2014)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Maulid Bulanan Mac 2014 - MTDM 07.03.2014


Tausiyah Tetamu-tetamu istimewa:

Tausiyah 1:
Syeikh Mohamed bin Ibrahim Abdel Baes al-Husaini al-Kettany
Terjemahan oleh Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid*

Syeikh Mohamed bin Ibrahim Abdel Baes al-Husaini al-Kettany mengatakan setelah memuji Allah dan berselawat kepada Rasulullah SAW dan sahabat daripada kaum Ansar dan Muhajirin, alangkah gembiranya saya ketika datang ke tempat ini dan menyaksikan ramai yang hadir ke masjid ini dengan dasar cinta kepada Allah dan juga kepada Rasulullah ﷺ, dan juga hadir di tempat untuk menambah ilmu, dan mengambil sebab untuk mengayakan diri dengan ilmu untuk meraih manfaat dan kejayaan daripada Allah SWT.

Sebentar tadi diperdengarkan tentang satu nasihat yang berbunyi, “Duduklah kamu dengan para ulama. Oleh kerana sesungguhnya Allah SWT akan menghidupkan hati dan jiwa dengan cahaya ilmu sepertimana Allah menghidupkan tanah dengan turunnya air hujan.”

Khususnya, pentingnya di dalam mencari ilmu melalui para ulama ialah ilmu yang diambil dengan cara dan jalan yang benar, mengikut ‘method’ yang sahih, yang mengambil ilmu daripada orang yang layak diambil ilmunya, khususnya di zaman kita sekarang ini, di mana semua atau ramai pandai untuk menyampaikan ilmu tetapi tidak mempunyai hubungan di dalam mengambil ilmu daripada sumber yang benar.

Realiti yang kita nampak di zaman kita hari ini – orang bercakap tentang ilmu adalah fakta yang terbalik – yang sunnah dikatakan bidaah, yang bidaah dikatakan sunnah. Ini semua adalah terjemahan akan zaman sekarang ini ramainya orang-orang yang tidak mengambil ilmu daripada sumber yang benar.

Inilah zaman kita, yang ada perkara yang positif, dan negatif. Alhamdulillah, kita hadir ke tempat ini untuk mengkaji dan mendalami ilmu yang bermanfaat, yang berkonsepkan ilmu ASWJ – jauh daripada perkara-perkara yang melampaui batas atau perkara-perkara memesongkan fikiran daripada ramai umat manusia.

Kita hidup pada zaman krisis ilmu pemikiran dan pengetahuan, yang tak perlu dijelaskan kerana nyata di mana-mana. Namun, krisis paling bahaya ialah bahaya krisis pemikiran kerana ianya akan memecah-belahkan hubungan umat manusia, memecah-belah  kumpulan-kumpulan kaum muslimin, yang satu dengan yang lain saling memaki, mencaci, merendahkan yang lain, menyesat dan mengkafirkan orang lain. Inilah realiti kau muslimin zaman ini.

Alhamdulillah, kita, ASWJ, tidak mengkafirkan sesiapa pun juga. ASWJ mempunyai wawasan yang luas untuk berinteraksi dengan orang yang mempunyai salah faham dengan kita dan mempunyai wawasan yang luas untuk berinteraksi dengan orang yang sefaham dengan kita. Kita tidak mencerca orang lain, menyesatkan orang lain, membid’ahkan orang lain. Inilah warna ASWJ.

Walaupun di sana ada golongan yang mengatakan ini adalah musyrik, sesat, kafir, menyembah kubur – ini adalah kata-kata yang muncul daripada orang tidak yang berpegang kepada ASWJ. Dan ini adalah perkara yang amat merbahaya – apabila melihat orang yang sama agama dengan kita, bahasa pun sama, tapi berlaku antara mereka peperangan, kafir-mengkafirkan antara satu sama lain - tidak mahu berpegang kepada konsep toleransi dalam berselisih-faham antara satu sama lain, maka berlakukan perkara yang tak diingini..

Imam Syafie pernah berkata, “Pandangan (ijtihad) saya, saya lihat adalah benar. Mungkin boleh jadi salah. Pandangan orang lain, saya anggap salah, tapi mungkin boleh jadi benar.”

Kata-kata ini adalah membuka satu wawasan cara berinteraksi dengan orang yang tak sefahaman dengan kita. Imam Syafie mempunyai sifat adil dengan ijtihadnya, dan beliau tidak mendakwa dirinya sebagai maksum (tak mungkin salah). Hanya seorang saja yang pendapatnya benar dan tak mungkin salah, yakni, Nabi Muhammad SAW. Imam Syafie tidak menjadikan pandangannya sama seperti hukum syarak – inilah pegangan ASWJ, yang berpegang dengan tali Allah SWT, akidah dan konsep yang benar.

Alhamdulillah kepada Allah yang memberi hidayah kepada semua yang hadir, yang berada disini, yang diberi hidayah kepada semua agar berada di jalan benar.

Pesanan khusus kepada majoriti yang hadir - iaitu kaum muda yang ramai hadir. Kaum muda ialah imam dan harapan kepada masa depan.

Saya menasihatkan dan mewasiatkan semua yang hadir untuk meningkatkan kasih-sayang kepada Allah SWT dan juga kepada Nabi Muhammad SAW.

Saling nasihat-menasihati dan menghiasi diri dengan akhlak Nabi Muhammad SAW.

Seseorang tidak terangkat darjat dan nilainya serta identitinya dalam kehidupan ini di antara teman-temannya yang lain kecuali orang itu akan istimewa dengan akhlak yang diwarisi daripada Nabi Muhammad SAW. Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran nul Karim,
“Sungguh terdapat pada keperibadian Nabi Muhammad SAW satu teladan yang baik bagi sesiapa yang mengharapkan ganjaran daripada Allah SWT dan hari akhirat.”

Inilah keistimewaan seseorang, darjat seseorang, kemuliaan yang ada pada seseorang bila dia menghiasi dirinya dengan akhlak Nabi Muhammad ﷺ .

Nabi ﷺ sendiri menghadkan perutusan baginda sebagai Nabi dan Rasul, iaitu untuk mencapai satu visi iaitu untuk menyempurnakan akhlak. Dalam satu baginda bersabda untuk memadankan intipati risalah yang dibawakan baginda, seolah-olah semuanya risalah yang dibawa adalah untuk menyempurnakan akhlak. Baginda bersabda, “Sesungguhnya aku diutuskan oleh Alah SWT untuk menyempurnakan akhlak.”

Dalam hadis ini dihadkan seakan-akan tiada tugasan lain yang diberi Allah kecuali adalah untuk menyempurnakan akhlak, walaupun bukan maksudnya tugasan Nabi ﷺ hanya membawa akhlak sahaja, tetapi ada tugasan-tugasan yang lain, tetapi dijelaskan oleh beliau bahawa intipati risalah yang dbawa baginda memerlukan kepada akhlak, kerana tugasan-tugasan yang lain adalah sangat perlu kepada akhlak, dan akhlak dijadikan sebagai asasnya.

Tidak diragukan bahawa kehidupan manusia di dunia ini adalah tidak akan seseorang itu naik pangkat atau terhormat mauruahnya kecuali dengan akhlak. Dengan berpegang kepada akhlak Rasulullah ﷺ, seseorang itu akan dekat dan dikasihi oleh baginda Rasulullah ﷺ.

Daripada hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Al Imam Ibnu Hibban, Baginda bersabda, “Sesungguhnya orang yang amat aku kasihi di antara kamu dan orang yang amat hampir dengan aku di antara kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya, dan orang yang paling aku benci di antara kamu dan orang yang paling jauh daripada aku di antara kamu adalah orang yang paling buruk akhlaknya.”

Allah menjadikan neraca kasihnya dan dekatnya dengan Rasulullah ﷺ dengan baiknya akhlak, dan benci dan jauhnya daripada Rasulullah ﷺ dengan buruknya perangai orang itu.

Ini menunjukkan kedudukan akhlak menjadi sebab orang itu dekat dan dikasihi Nabi Muhammad SAW

Orang yang beriman yang menghiasi dirinya dengan akhlak akan menjaga dirinya daripada mendatangkan bahaya atau kemudaratan kepada orang lain. Rasulullah ﷺ bersabda, “Seburuk-buruk orang ialah orang yang orang lain takut padanya.”

Ketika baginda berada di rumah Sayyidatina Aisyah, datang seseorang untuk meminta izin untuk berjumpa Rasulullah SAW lalu ditanya namanya. Apabila diberitahu namanya si fulan, Rasulullah SAW berkata kepada Siti Aisyah yang orang itu sangat buruk perangainya. Nabi Muhammad SAW berjumpa dengannya dengan wajah yang ceria, sambutan yang baik ,lemah lembut. Setelah lelaki itu pergi, Siti Aisyah bertanya, “Ya Rasulullah SAW, tadi ketika di beritahu yang si fulan itu datang, kamu menunjukkan sikap yang tidak baik. Akan tetapi, setelah engkau berjumpa dengan dia, engkau layan dia dengan baik, dengan ceria, berseri-seri, bercakap dengan lemah-lembut. Apa yang telah berlaku ya Rasulullah SAW? Jawab baginda, “Bila ada kamu melihat aku ini melakukan perkara yang tidak benar? Aku berbuat demikian kerana sesungguhnya orang yang paling buruk ialah orang yang ditinggalkan oleh orang lain, yakni orang lain lari daripadanya kerana kejahatannya. Nabi ﷺ bersikap baik adalah untuk menghidari keburukan orang itu.”

Wahai saudaraku, hiasi dirimu dengan akhlak Nabi Muhammad SAW, dengan akhlak itu yang baik akan terangkat agama yang dibawa baginda. Pada zaman kita hari ini, hampir tidak nampak akhlak murni Nabi ﷺ. Ramai daripada manusia adalah mengabaikna nilai-nilai murni yang dibawa Rasulullah ﷺ.

Saya berwasiat kepada kamu 2 perkara:
Wasiat 1:
Hendaklah kamu bersemangat mencari ilmu yang bermanfaat, dan berpegang kepada para ulama dan mengikhlaskan diri dalam mencari ilmu dan menjadikan ilmu itu sebagai tujuan dan tujuan memperkaya diri dengan ilmu dan bukan bertujuan memiliki ilmu untuk pandai untuk berdialog, atau tujuan selain daripada tujuan yang sepatutnya. Al Imam Al Ghazali mengatakan, “Ilmu tanpa amal  adalah umpana perantara tanpa tujuan, adapun amal tanpa ilmu adalah jenayah.”

Al Imam Al Ghazali mengatakan, “Ilmu tanpa amal adalah tidak waras (gila), amal tanpa ilmu pun tak boleh jadi.” Kedua-duanya mesti seiringan.

Wasiat 2:
Ijitihad – berusaha lebih dalam mengambil sebab untuk memperkaya diri anda dengan ilmu. Apakah sebab itu? Belajar bahawa arab – itu adalah sebab utama untuk memperkaya diri anda dengan ilmu yang bermanfaat . Bahasa Arab ialah bahasa Al-Quran nul Karim. Allah turunkan ayat Al-Quran dalam bahasa Arab dan itu adalah wasilah untuk memahami Al-Quran nul Karim.

Suatu hari saya membaca satu kenyataan pemberita antarabangsa yang mengatakan bahwa Al-Quran hanya untuk orang Arab kerana mengunakan bahasa Arab. Orang ini tak faham akan firman Allah bahawa Nabi Muhammad SAW itu diutuskan kepada seluruh makhluk. Dalam ayat lain juga dinyatakan yang Rasulullah SAW adalah utusan untuk semua dan banyak lagi ayat lain yang menyentuh bahawa agama Islam adalah universal.

Dan juga dalam hadis-hadis ada disebutkan bahawa dengan memahami bahasa Arab, akan dapat memahami hakikat rahsia ilmu yang disimpan oleh Allah SWT dalam Al-Quran nul Karim dan memahami hukum-hakam yang ada di dalam Al-Quran nul Karim iaitu ketika Allah SWT berfirman,
“Diutuskan seorang Nabi adalah untuk mengajar agama daripada Allah SWT, dan Allah SWT tidak akan mengazab mana-mana kaum kecuali diutuskan di tengah-tengah kaum itu seorang Rasul.|”

Dengan demikian, kita yakin dan pasti bahawasanya kedua ibu bapa Rasulullah SAW yang hidup pada zaman ketiadaan seorang Nabi dan Rasul semasa hidupnya, mereka akan diselamatkan oleh Allah SWT daripada azab oleh kerana mereka hidup pada zaman tiadanya petunjuk atau Rasul. Allah Maha Adil takkan mengazab tanpa sebab yang nyata dan jelas.

Pesanan akhir:
Hendaklah kamu berpegang dengan akhlak Nabi Muhammad SAW, kayakan diri kamu dengan ilmu dan belajarlah bahasa Arab sebagai sebab untuk memperkaya diri dengan ilmu yang ada dalam Al-Quran.


Tausiyah 2:
Habib Abdurrahman Ali Mahsyur bin Hafidz,  Mufti dari Hadramaut
Terjemahan oleh Ustaz Ashraf bin Osman*

Darul Murtadza adalah gelaran kepada Sayyidina Ali ra, yang mana beliau merupakan pintu kepada gedung ilmu berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ, “Aku ini ialah kota ilmu dan Ali ialah pintunya.”

Tidak ada cara lain untuk masuk kecuali melalui pintunya dan ketika membuka pintu itu maka akan sampailah kepada Rasulullah ﷺ.

Syeikh Muhammad Ibrahim telah memberi masihat dan semangat untuk kita menuntut menteladani akhlak Rasulullah ﷺ dan untuk mendalami ilmu bahasa Arab.

Al-Quran dan hadis datang dalam bahasa Arab, dan dengan bahasa Arab juga kita belajar ilmu-ilmu syariah yang dengan ilmu itu akan meningkatkan darjat kita di sisi Allah SWT.

Saya menasihatkan untuk mencatat ilmu yang diperolehi atas kertas dan seumpamanya, kerana yang dicatat itulah yang akan kekal bersama kita, sepertimana kata seorang penyair, “Ilmu itu adalah seperti buruan, dan menangkapnya adalah dengan mencatatnya. Maka, adalah tidak bijak bagi seseorang yang menangkap buruannya, kemudian dilepaskan pergi begitu saja.” Maka hendaklah kita mencatat segala ilmu di tempat yang penuh keberkatan ini agar ianya kekal bersama kita.

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallu'alam. 



Wednesday, 2 April 2014

Apa itu ‘sunatul al-kaun’? - MTDM 28.02.2014

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid*

Video rakaman:
Bidayatul Hidayah: https://www.youtube.com/watch?v=Z5_V0LkHHP4


Tafsir Quran Surah Ali-Imran, ayat 137-140

Ayat 137:

Sunnah-sunnah Allah telah berlaku kepada nabi-nabi sebelum ini iaitu Nabi Soleh, Hud, dan Syuaib dan nabi-nabi yang lain. Hukuman diturunkan kerana pendustaan mereka terhadap nabi yang diutuskan Allah. Sifat derhaka dan tidak beriman kepada rasul yang diutus adalah sebab turunnya bala.

‘Sunanun’ – apa itu sunah-sunnah Allah?
Allah menciptakan alam dengan undang-undang yang dikenalai sebagai ‘sunnatul al-kaun’ di dalam kebaikan atau keburukan.

Antara contoh ‘sunatul kaun’:
  • Tanah yang subur – tak kira siapa tanam, pasti akan tumbuh.
  • Cause and effect (sebab dan musabab) : bekerja -> dapat rezeki, belajar -> jadi pintar, membaca -> dapat faham, melangkah ->maju, makan -> dapat kenyang.

Jika alam mempunyai sunatul kaun, begitu juga umat manusia - yang beriman akan dapat kejayaan dan kemuliaan, yang kufur akan dihukum Allah SWT.

Yang mengambil sebab, akan mendapat apa yang boleh dihasilkan oleh sebab.

Allah memberikan kejayaan dalam perang bilamana peperangan itu didasari kerana Allah dan Rasul-Nya. Tiada kemenangan yang akan dicapai bilamana melanggar perintah Allah dan Allah dan Rasul-Nya.

Dalam peperangan, kita mengambil sebab menyiapkan diri dengan peralatan peperangan – contohnya pakai baju besi.

Ketika perang Uhud, Nabi Muhammad SAW pakai 2 baju besi, daripada 7 yang baginda miliki. Kenapa baginda pakai 2? Ini kerana:

  1. Nabi mengajar untuk mengambil sebab walaupun Allah telah menjamin Nabi akan dilindungi daripada bahaya manusia. Jaminan Allah ialah Nabi tidak akan dapat dibunuh sesiapa pun sebelum tugasnya diselesaikan. Tapi Nabi Muhammad SAW tidak masuk berperang tanpa senjata kerana jaminan Allah itu. Baginda SAW juga membawa senjata ketika berperang. Hak Allah untuk melindungi, tapi hak manusia adalah mengambil sunnatul kaun (mengambil sebab). Jadi, orang yang ingin pandai tanpa belajar, ingin rezeki tanpa bekerja telah melanggar sunnatul kaun. Mereka melanggar sunnah dunia – ketetapan Allah di muka bumi.
  2. Supaya pertahanan lebih kuat dan simbol yang Baginda akan semakin maju kerana persiapannya mantap.

“Sesungguhnya telah berlaku sebelum kamu sunnah-sunnah orang yang melanggar perintah Allah dan dihukum Allah…”

Semua yang melanggar hukum Allah akan dihukum oleh Allah SWT seperti yang berlaku kepada kaum Nabi Saleh, Nabi Hud, dan lain-lain. Apa kaitan ayat ini dengan perbincangan ayat sebelumnya?

Kaum musyrikin nampak menang dalam perang Uhud dan nampak berjaya berbanding kaum muslimin. Apakah yang menyebabkan musyrikin menang dan muslimin kalah? Sunnatul kaun. Kemenangan dan kekalahan adalah kerana ketetapan Allah - yang taat perintah Allah akan menang, dan yang melanggar akan kalah. Jadi, kaum muslimin kalah kerana mereka melanggar perintah Rasulullah SAW.

Tetapi, kaum musyrikin menang bukan kerana mereka taat kepada Allah SWT. Tidak! Bahkan mereka lebih teruk daripada kaum muslimin kerana mereka tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Jadi kenapa mereka menang? Sebagai tarbiyah kepada kaum muslimin.

Kemenangan ini bukan untuk memuliakan kaum musyrikin, sebaliknya untuk  memberi pengajaran kepada kaum muslimin. Untuk mengajar kaum muslimin bahawa kunci kejayaan ada kepada ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Seperti dalam kisah umat-umat terdahulu, Allah selamatkan mereka kerana ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, walaupun mereka lemah dan tidak mempunyai kekuatan atau senjata.

Sejauh mana kekuatan Nabi Musa dan bani Israel berbandingkan dengan kekuatan Firaun? Tapi, Allah selamatkan mereka dan ditenggelamkan tentera Firaun. Begitu juga dengan golongan yang beriman kepada Nabi Saleh, walaupun bilangan mereka kecil. Allah beri kemenangan kerana ketaatan mereka kepada Allah dan Rasul-Nya. Begitu juga dengan umat Nabi Hud, Nabi Syuaib, Nabi Nuh dll. Allah beri kemenangan, keselamatan walaupun mereka sedikit, tiada senjata. Kaum Nabi Hud, kaum Nabi Soleh kuat-kuat semuanya tapi walaupun kuat dan ramai, mereka yang tak beriman dihukum Allah dalam sekelip mata sahaja.

Sudah banyak contohnya. Dalam Al-Quran, Allah ingin mendidik umat Nabi Muhammad SAW, dengan disuruh melihat peninggalan orang yang kufur kepada Allah. Piramid masih ada hari ini, tapi orang yang membinanya di mana? Semuanya sudah ‘khalas’. Badan Firaun diselamatkan pun untuk menjadi pengajara kepada kaum selepasnya.

Satu hari, setelah perang Tabuk, Nabi Muhammad SAW dan sahabat lalu di satu perkampungan yang pernah diturunkan azab bagi kaum Nabi Soleh. Lalu Rasulullah SAW bersabda, “Kalau kamu lalu di tempat seumpama begini, hendaklah kamu melaluinya dalam keadaan kamu menangis.” Kenapa? Kerana khuatir azab yang pernah diturunkan itu akan kena kepada kamu. Di tempat itu, kaum muslimin mengambil air dari perigi yang pernah digunakan kaum Nabi Saleh untuk memasak. Setelah masak, Nabi Muhammad SAW tak izinkan sahabat makan makanan yang telah dimasak itu Kaum Nabi Saleh telah membunuh unta yang diberikan Allah sebagai mukjizat kepada Nabi Saleh. Nabi Muhammad SAW suruh makanan itu diberi kepada unta/haiwan. Nabi Muhammad SAW menyuruh sahabat mengambil air daripada perigi lagi satu yang pernah digunakan oleh unta kaum Nabi Soleh dahulu. Kaum Nabi Saleh sudah tak ada, tapi Nabi Muhammad SAW tetap tak izinkan dan ingin sahabat mengambil iktibar daripada kejadian sejarah di tempat itu.

“Maka berjalanlah kamu di muka bumi, dan lihat bagaimana hukuman Allah kepada orang yang menderhakai Rasul.”

Apa maknanya berjalan? Ada 2 makna iaitu:
  1. Berjalan, berpusing, mengelilingi (mengembara) untuk mengambil iktibar daripada tempat yang pernah diturunkan bala Allah sebelum ini. Contohnya pergi ke Mesir untuk melihat Laut Merah dan seumpamanya. Orang beriman kepada Allah, pergi bukan mengambil iktibar daripada bentuk peninggalan fizikal sahaja, tetapi merenung apakah iktibar yang boleh menambahkan iman kita kepada Allah, melalui apa yang kita nampak daripada kejadian yang ada hubung kait dengan umat sebelum kita. Piramid dikekalkan bukan untuk tunjuk hebat atau keunikan fizikal saja, tapi apakah yang menambah keimanan kita bila melihatnya?
  2. Berjalanlah kamu dengan fikiran dan otak kamu untuk  bertafakkur tentang perkara-perkara yang  pernah berlaku pada zaman dahulu dan mengambil iktibar, supaya kamu termasuk golongan ahlul albab, yakni orang yang menggunakan akalnya untuk berfikir.


Ayat 138:

‘bayanun linnas’
Perkara yang berlaku pada umat sebelum ini – bala/hukuman atau kemenangan – adalah keterangan (ayat) daripada Allah. Tapi kisah-kisah ini bukan sekadar sebagai keterangan – tapi juga sebagai ‘hudan’, yakni hidayah.  Allah ingin menunjukkan hukuman kepada orang yang kufur dan ganjaran kepada orang yang beriman.

Hidayah terbahagi kepada 3 bahagian/peringkat:
1.     ‘hidayatul bayan’ – petunjuk melalui keterangan atau penjelasan sahaja. Contoh – diberitahukan bahawa ada jalan baik dan jalan buruk. Ini hak, ini batil. Mencuri jahat, sedekah baik.
2.     ‘hidayatul taufik’ – Ilham daripada Allah untuk seseorang memilih jalan baik setelah dia tahu yang sesuatu perkara itu baik. Ada orang tahu perbuatan baik tapi dia sendiri tak buat kebaikan itu dan tak memilihi kebaikan. Orang ini tidak mendapat hidayatul taufik.
3.     ‘hidayatul kasyfiq nil hujub**’ – hidayah membuka perkara yang ghaib menjadi nampak, yang menjadi sumber syahadah. Melakukan perkara yang baik bukan kerana melihat perkara itu baik, tetapi melihat apa yang boleh diperolehi daripada perbuatan baik itu.  Hidayah ini hanya orang tertentu saja yang boleh dapat. Contohnya: Sahabat Rasulullah SAW yang bernama Harithah. Apabila ditanya keadaan imannya dan dikatakan dia beriman mantap, lalu Rasulullah SAW meminta bukti. Jawabnya – “Ya Rasulullah SAW, demi Allah, telah sama di hadapan saya bila dibandingkan antara emas dan batu. Saya seakan-akan dapat melihat arasy Allah di hadapan saya, dan seakan-akan saya nampak penghuni syurga sedang menikmati syurga dan penghuni neraka sedang menjerit kesakitan”. Syurga dan neraka masih belum berpenghuni – perkara ini ghaib – tapi bagi orang yang mendapat ‘hidayatul kasyfiq nil hujub’, perkara yang ghaib boleh menjadi syahadah.

Kejadian yang berlaku sebelum ini adalah keterangan untuk SEMUA manusia, tak kira mukmin atau yang kafir. Bagaimana manusia akan tahu? Ada kesannya – bangunannya, tinggalannya ada dan boleh kita nampak. Ada tinggalan tempat kaum Nabi Saleh, dan tempat berhenti Abrahah dan gajahnya ketika hendak menghancurkan Kaabah. Jika lalu tempat itu, Nabi Muhammad SAW nak cepat-cepat, tak mahu singgah kerana tempat itu pernah berlaku azab Allah.

Pengajaran: Jika kita lalu di tempat yang pernah berlaku azab – hendaklah kita takut kepada Allah dan mengambil iktibar agar kita tak kufur sepertimana mereka. Jika lalu di tempat yang pernah berlaku keajaiban, maka ambil iktibar dan rahmat yang pernah diturunkan Allah di tempat itu.

‘mauidhotun’
Hidayah ialah ilham daripada Allah, ‘mauidhoh’ ialah  pengambilan iktibar daripada apa yang telah berlaku pada zaman silam, agar kisah orang sebelum ini agar tak berlaku kepada kamu. Hanya orang bertaqwa yang mengambil iktibar.


Ayat 139:

“Jangan kamu lemah dan sedih…”
Allah bercerita tentang kekalahan tentang kaum muslimin. Allah bercerita tentang 75 orang yang syahid – 5 daripada kaum Muhajirin, dan 70 daripada kaum Ansar.  Berita kekalahan ini mengejutkan kaum muslimin dan mereka berasa putus asa. Dalam keadaan emosi ketika itu, Rasulullah SAW, setelah melihat keadaan Sayyidina hamzah yang dalam keadaan terlentang dan hatinya terkeluar daripada tempatnya. Lalu Rasulullah SAW bersabda, “Saya akan melakukan yang sama pada 30 (atau 70 – riwayat lain) orang daripada mereka.”

‘At-tamsil’ ialah perbuatan melukakan mayat – contohnya: orang yang telah mati tapi dipotong hidungnya dsb.

Allah SWT ingin meluruskan cara berfikir kaum muslimin dalam berjihad, dan mentaati perintah Allah dan Rasul-Nya. Di dapati Allah menceritakan dalam Al-Quran apa yang dinampak oleh Rasulullah SAW terhadap perbuatan kaum musyrikin kepada Sayyidina Hamzah – membelah dadanya, memotong telinga dan hidungnya.

Waktu itu Nabi Muhammad SAW dalam keadaan marah – dengan perbuatan tak berperikemanusiaan itu kepada bapa saudaranya. Oleh itu, turun ayat daripada Allah SWT untuk mengingatkan yang perjuangan itu bukan untuk mengikut hawa nafsu. Dalam memperjuangkan agama ini adalah bukan ikut selera kita, bukan mengikut idelogi kita, bukan mengikut dasar dan asas yang kita cipta, tapi ianya adalah mengikut dasar yang dicipta oleh Allah.

Allah tegur jika ingin balas atas perbuatan itu – balaslah sesuai dengan perbuatan mereka – yakni balas dengan qisas.  Qisas dibenarkan tapi melukai mayat tetap tak dibenarkan dan diharamkan, walaupun kaum musyrik melakukannya. Maka, Rasulullah SAW pun mengharamkan at-tamsil untuk selama-lamanya, walaupun mayat itu mayat Abu Jahal.

Balasan qisas - ini pilihan pertama daripada Allah. Jika nak balas, balas dengan yang sesuai, jangan mudah diperalat hawa nafsu. Perjuangan agama terasnya bukan emosi, emosi takkan bawa kamu kepada kebenaran. Yang bawa kamu kepada kebenaran ialah kaedah asas yang ditetapkan Allah SWT, walaupun tak sesuai dengan perasaan kamu, walaupun kamu rasa tak puas hati.

“.., tapi kalau kamu bersabar, yang demikian itu adalah baik.”

Pilihan kedua yang Allah beri ialah sabar dan itulah yang dipilih Rasulullah SAW. Pilihan pertama dibolehkan, tetapi di situ ada unsur emosi dan Nabi ﷺ ingin mendidik hawa nafsunya agar tidak mengikut emosi, maka Rasulullah SAW memilih yang kedua.

Maka, dalam ayat ini, Allah SWT membawa penawar kepada kaum muslimin – setelah kalah dalam Perang Uhud. Allah suruh agar mereka jangan sedih dengan 75 orang yang tiada di sisi mereka lagi. Jangan melihat 75 orang yang mati syahid itu tiada bersama dan sebagai satu melapataka yang kamu tak boleh pikul. Orang yang syahid dalam peperangan, ke mana mereka pergi? Jangan kata mereka mati, kerana mereka hidup di sisi Tuhan. Kehidupan mereka di sisi Tuhan tidak sama dengan kehidupan kita. Jasad mereka memang nampak di kubur tapi mereka hidup di sisi Allah SWT. Bagaimana hidup di sisi Allah? Hanya Allah Yang Tahu. Jadi, jangan kamu sedih dan patah semangat dengan syahidnya sahabat kamu, kerana mereka berada di tempat yang lebih baik, lebih indah, lebih selesa daripada kamu.

Allah mendidik agar kaum muslimin tak patah semangat dan tak sedih. Kekalahan tidak bermakna kamu mesti lemah. Kamu adalah lebih mulia daripada kaum musyrikin. Kalau kamu tak taat pada Allah dan Rasul-Nya, Allah akan serahkan kamu kepada mereka

Selepas perang, Rasulullah SAW menaiki batu yang agak tinggi, dan dikejar oleh Abu Suffiyan. Dia berkata, “Sungguh tinggi hubal, uzza (Tuhan yang mereka sembah). Rasulullah SAW berkata kepada sahabat, “Kenapa kamu tak jawab?”  Sahabat bertanya bagaimana nak jawab. Kata baginda SAW, “Jawablah - Islam itu tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripada Islam.” Kemudian Abu Suffiyan berkata lagi, “Tengok, tuhan Uzza dah tolong kami. Kamu tak punya tuhan uzza.” Rasulullah SAW berkata kepada sahabat, “Kenapa kamu tak jawab?”  Sahabat bertanya bagaimana nak jawab. Kata baginda SAW, “Katakan – Allah Tuhan kami dan kamu tak punya penolong. Uzza yang kamu anggap sebagai penolong itu bukan penolong kamu.”

Walaupun Abu Suffiyan mengatakan kedudukan mereka tinggi, namun Rasulullah SAW mengatakan yang kaum muslimin lebih tinggi kedudukan mereka bilamana mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Ayat ini juga memberitahu walaupun kaum muslimin kalah tapi kedudukan mereka tetap lebih tinggi, dan mereka lebih hebat berbanding kaum musyrikin.

Nabi Muhammad SAW dan sahabat balik daripada Perang Uhud dalam keadaan terluka, dan mendengar cerita yang kaum musyrikin bercadang untuk kembali datang dan menawan kota Madinah. Walaupun menang, hakikatnya kaum musyrikin cuma dapat membunuh 75 orang tapi tak dapat menawan kaum muslimin, merampas harta atau menawan kota Madinah. Jadi, mereka macam menyesal dan ingin kembali untuk menawan kota Madinah. Berita itu sampai dan Rasulullah SAW dan baginda menyeru kepada semua yang hadir dalam Perang Uhud untuk keluar semula mempertahankan kota Madinah. Asalnya yang keluar ialah 1000 orang, tapi 300 orang munafiq patah balik. Daripada 700 itu, 75 syahid, jadi mereka yang tinggal itulah yang perlu keluar semula.

Mereka pergi ke satu kawasan bernama Hamraul Asad (satu kawasan di luar kota Madinah). Mereka keluar walaupun dengan luka parah, dengan kaki satu, dengan bersusah-payah, tapi mereka tetap keluar, sebagai respon agar tidak melanggar perintah Rasulullah SAW – mereka tak beri alasan cedera – mereka sudah faham yang mereka hanya taat kepada Allah SWT – kalau kalah, syahid, kalau menang, untuk Allah. Tiada yang merugikan kepada mereka.

Pasukan Rasulullah SAW sampai dahulu dan menunggu pasukan Abu Suffiyan. Al-Khuzai berselisih dengan pasukan Rasullullah dan ditanya Abu Suffiyan bagaimana keadaan pasukan Rasulullah SAW. Al-Khuzai pun berkata yang dia melihat Rasulullah SAW menunggu dengan begitu ramai tentera. Abu Suffiyan pun terfikir jika dia meneruskan dan kalah, maka akan terbatal kemenangan mereka sebelum itu. Jadi, dia takut dan patah balik. Rasulullah SAW tunggu selama 3 hari untuk memastikan yang Abu Suffiyan betul-betul tidak datang.

Kaum muslimin patuh dengan arahan Rasulullah SAW dan tiada ragu-ragu untuk melakukannya. Kejayaan kaum muslimim adalah apabila mentaati Allah dan Rasul-Nya.

Ayat 140:

“Jika kamu mendapat luka, sesungguhnya kaum musyrikin juga mendapat luka…”

Allah ingin menunjukkan yang kaum muslimin masih menang berbanding dalam Perang Uhud ini berbanding Perang Badar. Dalam Perang Badar, kaum muslimin membunuh jumlah yang sama – 75 orang tetapi mereka dapat menawan kaum musyrikin, dan juga merampas harta. Jika dibandingkan dengan kemenangan kaum musyrikin, mereka cuma dapat membunuh 75 orang, tanpa mendapat harta rampasan ataupun menawan kaum muslimin. Maka di antara 2 perang ini, kaum muslimin lebih mendahului.

“… kejadian itu digilirkan oleh Allah Taala…”
Kejadian itu ditukarkan (digilirkan) oleh Allah Ta'ala – yakni dahulu kamu menang, hari ini kamu kalah. Bila berlaku pelanggaran hukum Allah, maka akan ada akibatnya dan ini adalah kejadian yang boleh berubah-ubah mengikut sunnatul kaum.

“... agar orang beriman mengetahui ketentuan Allah dan supaya Allah menjadikan sebahagain kamu orang yang mati syahid...”
Agar Allah mengetahui siapa antara kamu yang beriman dan Allah berhak memilih antara kamu siapa yang syahid.

“… dan Allah tidak menyukai orang yang zalim.”
Bagi yang hidup perlu mengambil iktibar, bagi yang syahid pula, mereka adalah hidup di sisi Allah.

BAHAGIAN 2: KITAB RIYADUS SOLIHIN
Note: @Sebahagian diambil daripada Page MTDM (www.darulmurtadza.com)

Pengajian diteruskan dengan bacaan kitab Riyadhus Solihin dengan permulaan bab baharu: Keutamaan Sifat Qanaah dan ‘Asas**, hadis 1-3 yang akan menekankan kepentingan 4 sifat berikut:
  1. 1.     Qanaah – merasa cukup dengan apa yang ada
  2. 2.     Menjaga kehormatan diri daripada meminta-minta
  3. 3.     Bersederhana dalam memenuhi keperluan diri dan dalam berinfak
  4. 4.     Kehinaan orang yang suka meminta-minta.

Dalam menerangkan kepentingan sifat-sifat ini, Al Habib memetik kata-kata Imam Al-Haddad: “Yang Allah dah tentukan kepada orang lain, tak akan sampai kepada kamu. Yang sudah ditentukan Allah untuk kamu, pasti akan sampai kepada kamu. Apa yang kamu cita-citakan itu, sejauh mana, tetap akan berlaku apa yang sudah ditakdirkan oleh Allah SWT.”

BAHAGIAN 3:
Bab Adab Pergaulan Dengan Manusia dalam Kitab Bidayatul Hidayah, m/s 161.

Antara adab dengan orang tidak dikenali ialah:
- jangan sertai mereka dalam percakapan yang kosong
- jangan mudah kongsi hal peribadi sebelum tahu dia amanah atau tidak
- jangan dengar cakap mereka yang jahat-jahat (dan jangan kita menambah pula)
- jangan hirau perkataan mereka yang jahat kepadamu
- jangan mengharapkan untuk meminta-minta
- menegur dengan baik jika mereka dapat menerima 

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma ringkasan dan sedikit petikan kata-kata mereka. Jadi, saya mohon pembaca menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallu'alam. 


**: mungkin salah ejaan