Tuesday, 25 November 2014

Tanggung jawab kepada Sufaha dan Menulis Wasiat - MTDM 21.11.2014

بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Majlis Ta'lim Darul Murtadza 21.11.2014
Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid*


Bahagian 1 – Tafsisr Surah An-Nisa (ayat 5-10)

Ayat 5:

Ayat ini menyentuh tentang tanggungjawab mengelola harta yang termasuk salah satu daripada maqasid as-syariah. 5 objektif syariah (atau maqasid as-syariah) ialah melindungi agama, harta, nyawa, kehormatan, dan akal.

Sabda Rasulullah dalam haji Wada, “Darah, harta, nyawa kamu diharamkan untuk dinodai.” Yakni nyawa dibunuh, atau harta dipergunakan dengan tidak benar adalah dilarang dalam Islam.

Ayat ini menyuruh kepada auliya atau penjaga golongan as-sufaha. As-Suhafa atau as-safih ialah orang yang akalnya kurang waras, tidak cekap dan tidak bijak mengurus duit, akalnya belum matang untuk mengelola duit, yakni dia tidak mampu menguruskan duit tapi dia berduit, yang mungkin berasal daripada harta warisan. Anak kecil juga termasuk dalam kumpulan ini, tak kira mereka yatim atau tidak yatim. Jadi, tidak dibenarkan memberikan mereka harta dalam jumlah yang banyak kerana mereka tak tahu menguruskannya. Jadi, walaupun harta itu milik mereka, harta tidak boleh diberi kepada mereka.

“Jangan beri kepada sufaha harta kamu…”
‘Harta kamu’ dalam ayat inin merujuk kepada harta yang pengelola jaga (yakni harta anak yatim atau harta as-sufaha). Harta itu bukan milik penjaga, tetapi Allah namakan harta itu ‘harta kamu’ supaya penjaga mengelolakannya sepertimana jika dia mengelola hartanya sendiri juga. Maknanya agar berhati-hati memilih perniagaan yang menguntungkan dan tidak buat sambil lewa kerana harta itu harta orang lain. Jadi, sepertimana mereka jaga harta mereka, maka seperti itulah mereka perlu menjaga harta as-sufaha.

Ini supaya orang yang menjaga menjadi lebih bertanggungjawab agar tak berlaku kerugian dan seumpamanya. Ayat ini halus kepada penjaga para sufaha (atan anak yang  ‘down-syndrome’) – mereka mesti amanah! Mungkin harta itu harta ibu bapa si yatim atau harta yang orang beri kepada mereka.

Kenapa para sufaha tak boleh diberikan harta? Kerana mereka tidak pandai menggunakannya. Mereka mungkin boleh ditipu orang lain – dan ini Nabi memancing orang orang lain menipu dirinya.

“Jangan berikan harta kamu yang telah Allah bagi mereka sebagai ‘qiyaman’ (asas pembangunan kehidupan mereka)..”
Harta ‘qiyaman’ ialah harta yang menjadi sebab kehidupan boleh diteruskan.
Orang yang tak cekap uruskan duit – dilarang diberikan duit dalam kuantiti yang besar. Tetapi penjaga masih perlu berikan rezeki kepada mereka, dan jangan sampai tak beri langsung kepada mereka. Beri cukup-cukup agar tiada peluang berlaku pembaziran.

“..beri mereka belanja dan pakaian..”
Para sufahak berhak mendapatkan rezeki secukupnya dari segi makanan, dan juga pakaian. Jangan pandang rendah padanya dengan memberi kepadanya makanan dan pakaian yang ala kadar saja kerana kekurangan akalnya.

Kamu (penjaga) mesti bertanggungjawab kepada orang yang kamu jaga. Allah ingin beritahu kepada orang yang waras agar bertanggungjawab menjaga orang yang kurang waras. Teorinya ada dalam Al-Quran – agar mereka ini diberi perhatian tetapi orang Barat yang terkedepan menyediakan penjagaan dan pendidikan yang baik kepada golongan istimewa ini. Negara Islam yang mana yang memberikan perhatian seperti ini lebih daripada yang diberikan oleh orang di negara bukan Islam, walaupun teorinya ada dalam Al-Quran! Tetapi kebanyakan orang menyikapi Al-Quran sebagi kitab bacaan bukan kitab praktikal! Tapi orang bukan Islam yang buat praktikalnya.

Jangan kerana kekurangan pada diri mereka, mereka diberi pinggan yang murah, baju yang ala kadar. Apa dosa mereka sehingga diperlakukan begitu? Allah jadikan mereka begitu agar kita bersyukur dengan akal yang kita dapat. Ini adalah tanggungjawab dalam masyarakat – agar mereka tak rasa terpencil.

“…. Dan berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yang baik.”
Katakan kepada mereka dengan perkataan yang BAIK – oleh itu jangan tengking, hina mereka. Kamu yang waras yang mesti berfikir dan berkelakuan lebih rasional.

Kadang-kadang ada ibu bapa diuji dengan anak istimewa – ambil sebagai peluang untuk memberi perhatian lebih kepada mereka – kerana Allah turunkan ayat khas mengajar cara menyikapi mereka.

Golongan khas ini bukanlah tanggungjawab ibu bapa atau penjaga saja, tetapi mereka adalah tanggungjawab semua umat.


Ayat 6:

“Dan ujilah anak-anak yatim itu…”
Allah SWT memerintahkan kepada para auliya, waliyul amri – iaitu orang yang menjaga anak yatim untuk menguji anak yatim, khususnya anak yatim yang berharta. Mereka masih kecil dan belum mampu menguruskan harta mereka, oleh itu harta mereka menjadi tanggungjawab waliyul amri.

Disamping memberi makan, pakaian, pendidikan sekolah, penjaga perlu melatih mereka untuk bersedia mengambil alih hartanya ketika baligh nanti. Setelah baligh, mereka perlu diuji adakah mampu mengelolakan duit mereka sendiri, tetapi sebelum itu mesti dipersiapkan dahulu dengan ilmunya.

“… sehingga mereka cukup dewasa (mencapai umur nikah)..”
Umur nikah ialah setelah baligh. Berapa usia baligh? Dalam mazhab Syafie, baligh di kira sebagai:
  • Ketika keluar air mani pada usia 9 tahun (dan ke atas) bagi lelaki
  • Ketika keluar haid pada usia 9 tahun (dan ke atas) bagi perempuan
  • Berumur 15 tahun (walaupun ada/tidak keluar air mani/haid)


Sayyidina Abdullah bin Umar berusia 14 tahun ketika itu dan Rasulullah mengumpul orang untuk berperang, tetapi Nabi tak izinkan dia ikut. Tahun hadapannya dia diizinkan ikut, yakni setelah dia baligh (berusia15 tahun).

“Bilamana kamu menjumpai dari ujian kamu – kebijakan, kemampuan dalam berfikir, maka berilah harta mereka..”
Maka ini bermakna setelah baligh, mereka perlu mula diuji, bukannya terus diberikan setelah mereka baligh. Dan jika mereka mampu, maka penjaga mesti bersegera memberikan harta mereka untuk diurusn

“Jangan kamu makan harta anak yatim secara melampaui batas dan terburu-buru sebelum mereka dewasa..”
Jangan pula penjaga menghabiskan harta anak-anak yatim dengan cepat sehingga habis sebelum mereka dewasa. Sesungguhnya Allah mengetahui niat para penjaga golongan ini.

“Di antara penjaga anak yatim, sesiapa yang kaya, hendaklah menahan diri daripada mengambil harta anak yatim..”
Penjaga yang mampu dinasihatkan agar tidak mengambil upah menjaga anak yatim, tetapi jika penjaga itu orang susah, maka dibenarkan mengambila upah pada kadar yang sepatutnya sahaja.

“..maka ketika kamu menyerahkan harta mereka, hadirkanlah saksi.”
Untuk mengelak syak wasanga atau kezaliman, maka perlu bawa saksi yang boleh dipercayai ketika menyerahkan harta.

“.. dan cukupklah Allah sebagai Pengawas.”
Yakni, walau jika tiada saksi sekalipun, sepatutnya sudah Allah sudah cukup sebagai saksi. Tetapi memandangkan sifat semulajadi manusia yang kerap berlaku peselisihan, maka didatangkan saksi untuk mengelakkan perkara yang tidak diingini berlaku. Tidak semua manusia hatinya bersih, hari ini mungkin rasa lain, esok bertukar fikiran pula.

Rasulullah berpesan kepada  Abu Dzar, “Saya melihat kamu ini adalah orang yang lemah. Saya suka kamu macam saya suka diri sendiri. Janganlah kamu menjadi pemimpin dalam kalangan 2 orang, dan jangan kamu menjaga harta anak yatim.”

Ini kerana sifatnya yang lembut meneybabkan dia tak sesuai untuk jadi pemimpin walaupun kepada 2 orang, dan kerana kelembutannya juga mungkin menyebabkan dia bersedekah menggunakan harta anak yatim.

Suatu hari, Rasulullah dan sahabat berjalan dan nampak kelibat seorang lelaki dari jauh. Sahabat tanya siapa itu? Kata Rasulullah itu pasti Abu Dzar. Bila sampai benar kata Rasulullah . Rasulullah pun bersabda, “Semoga Allah merahmati Abu Dzar, berjalan sendiri, dia hidup sendiri, , mati sendiri dan akan dibangkitkan nanti di akhirat sendirian juga.” Ternyata benar apa yang dikatakan Rasulullah . Pada zaman khalifah Sayyidina Uthman bin Affan, beliau dipulaukan di sebuah tempat bersama isterinya, dia meninggal sendirian dan telah berpesan pada isterinya agar meletakkan jenazahnya di laluan kaum muslimin untuk mereka uruskan jenazahnya. Dan nanti di akhirat, beliau akan dibangkitkan sendiri juga sebagai membenarkan sabda Nabi Muhammad .

Maknanya orang yang ingin menjadi penjaga harta anak yatim mestilah seorang yang layak, kerana dia akan dipertanggungjawabkan di akhirat nanti.

Ayat 7:

Dahulu kaum Jahiliyyah memandang rendah kepada wanita dan anak-anak, sehingga jika ada yang meninggal, wanita dan anak-anak tiada bahagian daripada warisan.

Kata baginda Rasulullah “Sesungguhnya saya ingin mengingatkan kamu untuk menghindarkan diri dari hak milik 2 orang yang lemah iaitu wanita dan kanak-kanak (atau anak yatim).”

Jangan sesekali lelaki memanfaatkan harta wanita, walau apa pun statusnya. Kecuali jika wanita yang beri dengan suka dan rela hati. Biarkan mereka beri dengan rela hati tapi bukan dengan memujuk atau memaksa mereka. Nak minta tolong, silakan, tapi itu bukan tanggungjawab wanita. Lelaki yang bertanggungjawab untuk beri nafkah.

Wanita boleh beri untuk ringankan beban suami. Oleh itu wanita jangan kedekut pula kerana boleh dapat ganjaran seperti Zainab, isteri kepada Abdullah bin Mas’ud. Zainab nak beri zakat, suaminya berkata di depan kamu ini pun orang yang fakir. Zainab tidak pasti boleh diberikan atau tidak, lalu katnyaa nanti dia tanya Rasulullah dulu. Zainab pun pergi ke rumah Rasulullah tetapi ketika itu Bilal yang menjaga di hadapan pintu. Zainab pun Bilal bertanyanya Rasulullah tetapi diminta dirahsiakan identitinya – ini demi menjaga nama baik suaminya. Apabila ditanya kepada Rasulullah , Rasulullah bertanya siapa yang bertanya. Bilal yang sudah berjanji pun mengatakan “Zainab” - jawapan Bilal itu ‘mengambang’ – tidak jelas yang mana satu kerana terdapat ramai yang bernama Zainah di Madinah ketika itu. Tetapi baginda Rasulullah lebih bijak lalu bertanya kepada Bilal, “Zainab yang mana satu?”. Maka Bilal pun tiada pilihan lain melainkan menyatakan kebenaran demi menuntut perintah Rasulullah . Lalu dinyatakan bahawa Zainab isteri Abdullah bin Mas’ud. Maka jawab Rasulullah , “Boleh, bahkan akan menpapat 2 ganjaran – ganjaran zakat dan mendahulukan memberi kepada ahli keluarga.” Oleh itu, dalam kehidupan suami-isteri, walaupun isteri tak bertanggungjawab, tetapi jika membantu suami dan keluarga, dia akan mendapat ganjaran.

Allah turunkan ayat ini untuk beri warisan kepada wanita dan kanak-kanak.

“… bahagian yang telah ditentukan Allah…”
Peruntukan bahagian Allah SWT yang tentukan, dan tidak sama antara lelaki dan perempuan, atau anak-anak. Semua ada hak walaupun jumlahnya berbeza tetapi inilah yang Allah yang sudah tentukan.

Ayat 8:

Bila hadir kerabat, anak yatim, orang miskin yang tidak layak ketika pembahagian harta, maka berilah mereka walaupun sedikit. Ini bukan sesuatu yang wajib, tapi agar tiada rasa cemburu dan demi menjaga hati mereka.

Setelah diberi, ikuti dengan kata-kata yang BAIK. Jangan sombong dengan contohnya mengatakan, “Kamu datang saja dapat harta ayah aku” dsb. Katakan “Semoga Allah merahmati kamu, semoga Allah memberkati kamu.”

Ayat 9:

Ayat ini larangan ini kepada mereka yang berharta yang sedang sakit tenat dan masih sedar, tapi baru sedar dirinya telah kurang beramal sebelumnya dan timbul rasa beri semua hartanya kepada orang lain (melalui sedekah) sehinggakan tiada yang tinggal kepada ahli keluarganya. Meninggalkan keluarga dalam keadaan miskin adalah tidak dibenarkan, bahkan syarak boleh masuk campur untuk melarangnya. Bahagian yang boleh diberi cuma maksimum 1/3 daripada seluruh harta.

Suatu hari Rasulullah melawat Saad bin Abi Waqas yang sedang sakit. Dia berharta tapi cuma ada anak perempuan sebagai waris. Jadi dia bertanya kepada Rasulullah adakah boleh diberi sedekah 2/3 hartanya, Rasulullah tak izinkan, Kemudia dia tanya jika diberi ½ hartanya dan Rasulullah tak izinkan. Kemudian dia tanya jika 1/3, Rasulullah kata itu pun masih banyak. Oleh itu berilah kurang daripada 1/3, kerana 1/3 itu masih dikira banyak. Sabda Rasulullah , “Sesungguhnya jika kamu meninggalkan keluarga kamu dalam keadaan berharta adalah lebih baik daripada kamu membiarkan mereka menjadi beban kepada orang lain.” Ini nasihat Nabi Muhammad dan tiada sebaik-baik pemberi nasihat. Oleh itu, jika ada orang ingin berwasiat hartanya untuk disedekahkah sebagai amal jariah, maka maksimum hanya 1/3. Walaupun jika seseorang mewasiatakan semua hartanya untuk kebajikan, yang boleh diberikan tetap cuma 1/3. Bahagian yang lain mesti mendapat persetujuan ahli waris jika ingin diberi atau tidak.


Ayat 10:

Dalam hadis Rasulullah menggambarkan diakhirat nanti jika orang itu dibangunkan dengan keadaannya mulutnya keluar api – maknanya dia makan harta anak yatim. Jika seseorang itu dalam keadaan macam kena rasuk, maknanya dia dahulu di dunia makan riba. Setiap orang ada keadaan tersendiri sepertimana perbuatan mereka di dunia. Semoga Allah SWT menyelamatkan kita, Amin Allahumma Amin.


Bahagian 2 - Kitab Riyadhus Solihin
Bab 65 -  Mengingatkan Kematian dan Mengurangkan Angan-Angan.

Ayat 4 (Surah Al-Mukminun, ayat 112-115):
Walaupun diberi umur yang panjang (1000 tahun) – kaum ‘Ad, kaum Tsamud nanti apabila ditanya berapa lama mereka hidup, mereka akan kata hidup mereka suma sehari atau setengah hari saja. Penghujungnya ialah maut dan tiada siapa yang akan kekal hidup.

Hidup di dunia ini singkat, maka jangan habiskan hidup di dunia ini untuk perkara yang akan habis di dunia ini. Pergunakan masa yang singkat ini, yang sedikit ini untuk mendapatkan kehidupan yang tiada batasan, kenikmatan yang tiada penghujung. Susah sikit di sini tak apa, nanti senang di sana lama. Inilah neraca timbangan mukminin dan mukminat.

Ayat 5 (Surah Al-Hadid, ayat 16):

Hadis 1:
Sayyidina Abdullah bin Umar Al Khattab mengambil pengajaran dari kata-kata Rasulullah yang berkata-kata dengan memegang bahunya, “Jadilah kamu dunia sebagai ini sebagai orang asing atau orang yang sedang mengembara.”

Dipegang bahunya – untuk menarik perhatiannya.

Dunia ini cuma R&R – kalau cuma satu persinggahan, adakah akan duduk lama-lama? Tidak. Semuanya ingin cepat menuju ke destinasinya.

Dunia ini disinggah untuk melintasinya – dunia dengan jawatannya, hartanya, emasnya – semuanya itu cuma R&R.

Orang yang bermusafir berbeza dengan orang yang pindah. Kalau musafir dia akan bawa secukupnya saja, takkan bawa barang berat-berat. Baju sehari boleh guna 2 hari – tak apa asalkan ringan, tak nak ‘overweight’ – buat dunia sebegitu – jadilah orang asing di dunia.

Abdullah bin Umar faham nasihat Rasulullah dan berpesan bila tiba waktu pagi, jangan tunggu malam untuk beramal. Bila tiba malam, jangan tungu pagi. Syaitan suka suruh tunda-tunda agar kita terlepas peluang berbuat amal. Bila ada suara-suara sebegini – tinggalkan segera – baru kita akan menang!

Gunakan masa sihat untuk beramal dan istiqamah, nanti jika sakit inshaAllah akan terus mendapat pahala.

Salah satu tafsir ayat-ayat surah ‘At-Tiin’:

Bagi orang tua yang sudah tak mampu beramal, tetapi dia orang yang beramal ketika muda, maka dia akan tetap mendapat ganjaran yang sama, yang tidak putus-putus.

Kita ini bertarung dengan waktu – jika tak gunakan waktu, kita akan digilis oleh waktu.

Hadis 2:

Hadis Rasulullah ada menyebutkan bahawa, “Siapa yang meninggal dalam keadaan telah menulis wasiat, dia meninggal dalam keadaan yang baik.”

Intipati hadis ini ialah agar menulis wasiat setiap 2 malam (atau 3 malam  atau 1 malam dari riwayat berbeza).

Apa maksud hadis ini? Ingin memberitahu pentingnya seseorang itu bila tidur untuk mengingati yang mungkin tidur itu tidur yang terakhir, dan esok mungkin tak bangun lagi.

Sebahagian para solehin meletak wasiat di bawah bantal –> apa agaknya yang bermain dalam hati seseorang jika menyedari yang tidurnya itu tidur yang terakhir? Tentunya penuh dengan harapan, penuh dengan doa, penuh dengan keinsafan, penuh dengan niat agar Allah menerima dirinya sebagai hamba yang taat dan dimasukkan ke syurga Allah. Harapan itu akan menjadi sebab untuk menarik rahmat Allah SWT.

Disebut untuk menulis wasiat setiap 1 atau 2, atau 3 malam sebagai keringanan kepada seseorang, khususnya bagi orang yang berharta. Bagi orang yang ada hutang, maka wajib baginya menulis wasiat. Jika tiada hutang, maka hukumnya sunat. Orang yang berhutang lebih wajib tulis wasiat kerana mungkin keluarga tidak tahu tentang hutang dan dengan menulisnya akan memudahkan dan keluarga berusaha menyelesaikan hutangnya.

Bila dah tulis wasiat – biar agar ahli waris sudah tahu tempatnya!!! Wasiat mesti ditulis, bukan hanya dengan lisan dan diberitahu di mana tempatnya. Disuruh tulis setipa 1/2/3 malam juga agar dapat diperbaharui, contohnya mungkin hutang telah dibayar.

Contoh wasiat:
Bismillah, selawat, saya fulan, mewasiatakn agar kamu semua bertaqwa kepada Allah Ta'ala – kemudian baru sebut tentang harta.

 *: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma suntingan ceramah mereka. Jadi, KKN memohon pembaca mengulangkaji sendiri melalui rakaman video/audio di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik. Pihak KKN mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat dimanfaatkan. Wallahu'alam. 

Bersifat Adil, Kelebihan Mas Kahwin, dan Mengingati Kematian - MTDM 14.11.2014

بسم الله الرحمن الحيم
اللهم صل على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

Majlis Ta’lim Darul Murtadza 14.11.2014
Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid*


Bahagian 1 – Tafsisr Surah An-Nisa (ayat 3 dan 4)

Ayat 3:

Ayat ini bercerita tentang sifat adil dan mengelak sifat zalim. Adil adalah memberi hak kepada orang lain sepertimana kita menuntut hak kita. Ehsan ialah memberi hak orang lain tanpa minta hak diri sendiri, Darjat ehsan adalah lebih tinggi daripada adil kerana ianya lebih sukar untuk dilakukan. Oleh sebab itu, Allah mulakan dengan yang mudah bagi semua orang iaitu dengan sifat adil.

Rasulullah berpesan kepada kaum mukminin (dan kepada kita) agar tidak bersikap tidak adil kepada orang yang menyakiti, menzalimi kepada mereka. Rasulullah sendiri bersifat adil dan ehsan hatta kepada orang kafir.

Dalam Perang Khaibar, Rasulullah  menawan tanah Yahudi, dan sebahagian Yahudi datang meminta izizn agar mereka tak diusir. Rasulullah setuju. Tidak diusir itu sudah jadi satu rahmat dari Rasulullah dan ini menunjukkan yang Rasulullah tak bunuh orang kafir sewenang-wenangnya

Tambahan lagi, mereka minta juga sebahagian dari hasil kebun kurma mereka yang sudah dirampas, dan Rasulullah mengizinkan. Rasulullah beri perlindungan dan keuntungan tanaman kepada musuh negara iaitu Yahudi. Ini strategi pentadbiran Islam yang adil. Jika pada musuh pun Nabi adil, apatah lagi pada keluarga, kawan dan orang-orang beriman. Mereka (Yahudi) kekal tinggal di situ dan terus diberikan sebahagain keuntungan kurma mereka sehinggalah Nabi wafat.

Setiap tahun ketika musim kurma, Sayyidina Abdullah ibnu Rawahah ditugaskan untuk mengira pohon kurma dan mengira sebahagian keuntungan untuk diberikan kepada kaum Yahudi itu, dan selebihnya untuk kaum Muslimin.

Ketua Yahudi cuba merasuah Sayyidina Abdullah dengan mengajarkan agar direkodkan hasil kurma sebagai sedikit, dan lebihnya dibahagi sama rata antara mereka berdua. Namun, Sayyidina Abdullah memberikan jawapn yang sangat bijak, “Aku diutus oleh orang yang paling aku sayang, kepada  orang yang paling aku benci. Tapi aku takkan membiarkan kedua-dua sebab ini menyebabkan aku tidak berlaku adil kepada kamu.”

Yakni, walaupun sayang kepada Rasulullah ﷺ, beliau takkan mengurangkan apa yang menjadi hak kepada Yahudi itu. Seorang ulama Yahudi lagi mendengar kata-kata Abdullah dan berkata, “Dengan sikap sebegini, pentadbiran akan menjadi aman.”

Ini sistem pentadbiran zaman Rasulullah - bermula dari mengatur diri, keluarga, daerah, negara. Semuanya  telah diajarkan. Sungguh terdapat pada Rasulullah contoh teladan yang terbaik.

Dengan keadilan, barulah sesuatu tempat akan aman. Bermula tahun ke-6H, sehingga tahun ke-11H, mereka tinggal di situ. Sehinggalah pada tahun pentadbiran Sayyidina Abu Bakar, mereka masih tinggal di situ. Ketika zaman pentadbiran Sayyidina Umar, barulah mereka dihalau. Itupun berpunca dari kesalahan mereka sendiri yang membunuh salah seorang sahabat. Jika tidak pasti mereka masih di situ.

Kita semua mesti memahami adil dalam semua bentuk perhubungan. Dalam ayat ini disebut:

“Dan jika kamu khuatir tidak adil dalam berhubungan dengan anak yatim…”
Dinyatakan khuatir tidak adil yang bermakna seseroang sudah rasa takut sebelum melakukannya, bukannya setelah dilakukan, baru rasa takut.

Kalau kamu khuatir tidak adil ketika kamu ingin mengahwininya dengan anak yatim, yakni dengan mengurangkan atau tidak bayar mas kahwinnya kerana beranggapan sudah membelanya sejak anak itu kecil, maka jangan nikahi perempuan itu. Lebih baik kamu menikahi perempuan lain.

Kemudian, Allah ulang jika kamu khuatir tidak adil, maka bernikahlah cuma satu. Jadi bagi yang ingin bernikah lebih daripada satu, mesti berfikir untuk adil dari awal, SEBELUM bernikah, dan bukannya setelah bernikah baru nak fikir.

Adil bukan hanya jika beristeri lebih dari satu tapi dengan isteri yang satu saja juga mesti adil. Bagi yang beristeri lebih daripada satu - adil mesti dalam segalanya, bukan  saja dari segi fizikal rumah, tapi penampilan diri juga mesti adil dan sama kepada semua isteri, mesti ‘smart’ (kemas, segak) untuk semua isterinya, sehinggakan orang solehin yang kahwin lebih dari satu mempunyai  selipar yang  sama di kedua-dua rumah isterinya demi berlaku adil.

Tidak dapat dinafikan banyak berlaku masalah dalam poligami kerana suami gagal berlaku adil dan golongan kafir suka menggunakan hal ini untuk menyatakan keburukan Islam.

Orang orientalis suka mengkaji untuk mencari kekurangn Al-Quran. Mereka membawa contoh : Dikatakan dalam ayat ini (3) Allah suruh kalau takut tidak dapat berlaku adil dan dalam ayat lain Allah nyatakan dalam ayat lain yang selama-lamanya kamu tak mampu berlaku adil walaupun kamu nak adil. Jadi mereka mengambil kesimpulan, bahawa manusia takkan boleh berlaku adil dan dengan itu tiada perkahwinan lebih daripada  satu saja.

Kalau tidak memahami ayat ini dari semua sudut memang akan mudah terpengaruh dengan fahaman mereka dan mengatakan yang Quran ini ada kontradiksi. Jawapannya tiada kontradiksi – kedua-dua ayat ini adalah saling melengkapi.

Dalam ayat 3 -> “Jika kamu khuatir tidak adil, maka bernikahlah cuma satu.” Ayat ini merujuk untuk berlaku adil dari segi zahir, yakni waktu, nafkah, keperluan yang bersifat zahir. Ayat kedua pula merujuk kepada keadilan dari segi kasih-sayang.

Maka dalam hal ini Rasulullah bersabda, “Wahai Allah, inilah kemampuan saya mengagihkan semampu saya kepada isteri-isteri saya. Jangan Kau hukum kepada perkara yang saya tak mampu.”

Perkara yang mampu – yang zahir, tetapi dalam hal kasih-sayang, ianya sesuatu yang di luar kawalan manusia. Rasulullah sendiri mengasihi Sayyidatina Aisyah r.a melebihi isteri-isterinya yang lain. Walaupun begitu, ketika baginda sakit sebelum wafat, baginda tetap membahagikan waktunya dengan adil antara kesemua isterinya.

Masalah hari ini ialah sikap umat Islam sendiri yang menyebabkan rosaknya imej Islam di mata orang bukan Islam. Perkara yang telah ditetapkan dalam Al-Quran – tiada siapa pun yang boleh bantah (protes). Kalau tak mampu adil, cukup dengan satu dan dengan yang satu pun mesti adil.

Sayyidina Abu Dzar datang mengadu kepada Rasulullah yang Sayyidina Salman Al-Farisi melaranganya puasa, qiyam pada malam hari. Apabila ditanyakan diceritakan bahawa Abu Dzar beribadat 24 jam sehingga mengabaikan hak isterinya. Oleh sebab itu dinasihatkan, “Keluarga kamu ada hak, badan kamu ada hak, maka berikanlah masing-masing haknya.”

Ini baru adil – ibadah tidak terhad kepada ibadah ‘ritual’ sahaja. Orang yang  menunaikan semua hak-hak yang sepatutnya barulah disifatkan sebagai orang yang adil.

Ayat 4:

“Dan berikanlah kepada isteri ‘nehlah’ (mas kahwin) mereka sebagai hadiah…”
Antara perkara wajib dalam perkahwinan ialah memberikan mas kahwin. Mas kahwin itu nehlah (hadiah) kepada isteri dan kadarnya mengikut ‘uruf (kebiasaan) di tempat tersebut.

Dikisahkan, seseorang yang ingin berkahwin diminta Rasulullah mencari mas kahwin. Katanya dia tiada harta tapi Rasulullah suruh cari biarpun hanya cincin daripada besi, tetapi dia tidak dapat membawakannya kerana tidak mampu. Apabila ditanya ada yang dimilikinya, jawabnya hanya sepasang baju yang dipakainya. Jika diberikan pakaian itu, nanti apa pula yang akan dipakainya. Lalu Rasulullah bertanya adakah dia menghafal Al-Quran, dan jawapannya ya. Lalu Rasulullah mengahwinkannya dengan mas kahwin untuk mengajarkan isterinya Al-Quran. Mudah kerana apa yang mereka cari ialah keberkatan.

Mas kahwin itu wajib sebagai bentuk hadiah. Oleh itu, suami tidak boleh meminta kembali mas kahwin yang diberikan. Tetapi adakah isteri dilarang memulangkan mas kahwinnya?

“…Kalau isteri kamu dengan senang hati menyerahkan semuanya atau sebahagian dengan, ambillah, makanlah sebagai ‘hanian’ dan ‘marian’ (lagi baik kesudahannya).”
‘Hanian’ ialah bentuk makanan yang mudah dimakan, mudah masuk lagi lazat, manakala ‘marian’ pula bermaksud membawa kebaikan. Jadi, di sini Al-Quran mengajar untuk kita memilih makanan yang mendatangkan manfaat, bukan main makan apa saja yang ada. Bukan semua yang halal mendatangkan manfaat. Makan yang halal dan toyyib.

Yakni bilamana isteri menyerahkan mas kahwin dengan senang hati, maka harta itu menjadi harta yang lazat, baik dan tidak mendatangakan mudarat.

Seorang yang sakit datang berjumpa dan mengadu kepada Sayyidina Ali bin Abi Talib r.a. untuk meminta ubat. Sayyidina Ali bukanlah doktor tetapi lelaki itu datang ingin meminta petua daripadanya. Sayyidina Ali mempunyai pemahaman yang luar biasa kepada ayat-ayat Al-Quran sehinggakan kebanyakan perawi tafsir Al-Quran mengambil rujukan daripada Sayyidina Ali. Pelajar beliau yang terkenal ialah Sayyidina Abdullah bin Abbas, Hassan Al-Basri – semuanya orang-orang hebat. Suatu hari seorang lelaki yang agak pelik datang kepada Sayyidina Umar Al-Khattab r.a. dan berkata, “Ya Amirul mukminin, aku ini suka kepada fitnah, tidak suka kepada kebenaran dan lari daripada rahmat Allah.” Sayyidina Umar pun ingin menghukum lelaki itu tetapi Sayyidina Ali berkata yang kata-katanya itu betul. Fitnah yang dimaksudkannya ialah harta dan keluarga seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan siapa yang tidak sukakan harta dan keluarga? Kebenaran yang orang suka pula ialah kematian, dan rahmat yang orang lari daripadanya ialah hujan. Lalu, Sayyidina Umar pun berkata, “Kalau tidak kerana Ali, binasalah Umar.” Yakni Sayyidina Umar telah terselamat daripada mengenakan hukuman yang salah.

Dalam satu kes lain, seorang wanita yang melahirkan setelah 6 bulan ingin dihukum sebagai berzina. Ketika itu, Sayyidina Ali ada bersama dan berkata yang tempoh paling singkat untuk mengandung dan melahirkan ialah 6 bulan, kerana dalam Al-Quran dinyatakan bahawa tempoh hamilnya perempuan sehingga selesai menyusu ialah 30 bulan. Oleh itu, jka menyusu anak selama 2 tahun atau 24 bulan, maknanya baki waktu hamil ialah 30-24= 6 bulan. Kefahaman Sayyidina terhadap ayat ini telah menyelamatkan wanita itu daripada direjam.

Kembali kepada kisah lelaki yang sakit yang datang berjumpa Sayyidina Ali. Dia baru saja menikah dan membayar mas kahwin. Jadi, Sayyidina Ali suruh dia minta daripada isterinya 2 Dirham, dan dengan wang itu beli madu. Madu itu kamu campur dengan air hujan dan baru turun, dan kemudian kamu minum. 

Kata beliau, "Adapun saya suruh kamu membeli madu kerana saya dapati Allah SWT mensifatkan di dlm Al-Quran yang di dalam madu itu ada penawar. Saya suruh kamu mencampur dengan hujan yang turun kerana saya dapati dalam Al-Quran Allah SWT berfirman yang 'Kami turunkan air hujan daripada langit dan air itu membawa berkah.' Adapun saya suruh kamu meminta harta daripada mas kahwin isteri kamu adalah kerana saya dapati dalam Al-Quran Allah SWT berfirman apabila diberi harta daripada mas kahwin, diperintahkan makan dengan lazat dan akan terselamat daripada mudarat.” Jadi dengan keberkatan yang ada madu, air hujan dan mas kahwin, inshaAllah pasti akan mendatangkan manfaat sebagai penawar sakit. 

p/s: Pesan Habib, tapi jangan lepas ni, balik rumah minta duit dgn isteri utk beli ubat pula. 

Bahagian 2 - Kitab Riyadhus Solihin
Bab 65 -  Mengingati Kematian dan Mengurangkan Angan-Angan.


Bacaan ayat 185, surah Ali-Imran.

Bacaan ayat 34, surah Luqman.

Bacaan 34, surah Al-‘Araf.

Bacaan ayat 9-11, surah Al-Munafiqun

Huraian:

Semua orang mesti mati ,dan tiada seorang pun yang akan kekal hidup – itu realiti, kenyataan yang mesti dihadapi setiap makhluk.
Setiap yang bernyawa akan mati. Rasulullah pun wafat, dan manusia lain juga akan meninggal.  Bila semua sedar bahawa mati itu pasti, maka walaupun seseorang meminta panjang umur, dia mesti sedar yang kematian pasti akan datang juga.

Kaum Yahudi berharap untuk hidup 1000 tahun, tapi Allah nyatakan bahawa walaupun umur panjang, kematian pasti akan datang juga dan mereka akan diazab.

Katakan wahai Rasulullah (Muhammad): “Kematian yang kamu lari daripadanya akan mendatangi kamu.”

Lari itu bertujuan menjauhkan diri daripada sesuatu, tapi mati itu tidak bertempat dan mati itu sendiri yang akan datang kepada seseorang.

Dalam ayat lain juga disebut, “Bilamana ajal datang kepada kamu…”
Mati itu akan datang sendirinya, tapi masanya ghaib (tak tahu). Orang yang paling bijak ialah yang paling banyak mengingati mati. Dia menghisab dirinya dan beramal untuk dipetik hasil di akhirat nanti. Tetapi orang yang jahil hidup dengan mengikut hawa nafsu tetapi mengharapkan syurga Firdaus dan dekat dengan Rasulullah . Tiada jalan ‘short-cut’ untuk perjalanan menuju akhirat. Kepada apa kita gunakan kehidupan, itulah yang akan diperolehi di akhirat nanti.

Ayat-ayat ini mengingatkan tentang kematian. Akan tetapi kematian bukan penghujung kepada kehidupan. Orang yang beriman, beramal selagi hidup dan nanti di akhirat baru berehat. Maka, bekerjalah dengan umur yang singkat yang Allah SWT berikan sebagai modal untuk mendapatkan umur yang tanpa sempadan. Orang yang bijak akan menggunakan kehidupan untuk akhirat.

Kematian bukan penghujung tetapi adalah sebagai permulaan untuk mendapat ganjaran yang Allah simpan, bergantung kepada apa yang dilakukan ketika di dunia. Apakah ganjaran yang Allah berikan kepada orang yang mati? Dan orang-orang yang dijauhkan dari api neraka dan dimasukkan ke syurga. Allah Ta'ala tak nyatakan cuma orang yang masuk syurga, tetapi Allah juga nyatakan yang seseorang itu dijauhkan dari api neraka sudah merupakan satu nikmat daripada Allah, dan syurga merupakan nikmat yang kedua. Jadi, orang yang tidak memikirkan tentang azab neraka terhadap apa yang ingin dilakukannya adalah orang yang rugi.

Sesungguhnya kenikmatan di dunia ialah kenikmatan yang menipu. Apa maknanya? Ialah kenikmatan itu tidak kekal – orang yang merasakan mendapat nikmat dengan cahaya mata, bila anak dah dewasa pun tak terasa lagi nikmat itu. Orang yang makan akan habis nikmatnya dengan habisnya makanan itu, dan bila didatangkan makanan sama berkali-kali, dia pun rasa bosan. Kenikmatan apa yang kekal di muka bumi ini?

Allah beri buah-buahan kepada penghuni syurga dan nampak rupanya sama seperti buah di dunia. Tetapi buah di syurga, yang pertama lebih nikmat rasanya dari yang kedua, dan seterusnya. Apa saja yang terlintas di hati penghuni syurga, akan diperolehinya serta-merta. Walaupun benda yang diingingi itu tidak disangka wujud. Ringkasnya benda yang mata tak pernah melihat, telinga tak pernah dengar.

Korbankan kenikmatan yang tidak kekal untuk mendapatkan kenikmatan yang kekal.

Ayat ke-2: Kematian itu datang tidak pilih tempat

Tiada seorang pun tahu rezekinya esok, dan di mana ia akan mati.

//Kisah Malaikat Maut mengambil nyawa seorang daripada kaum Nabi Sulaiman.

Sayyidina Khaled Al-Walid berkata ketika sakaratul maut – “Aku mencari kematian ini di medan perang, tetapi ia mendatangi aku di katil ini.”

Kematian itu mendatangi bukannya kita pergi mencarinya. Oleh itu, jangan berada di tempat yang Allah murka, kerana takut ketika di situ, kematian mendatangi kita. Hindari juga maksiat, di tempat-tempat yang haram, kerana takut-takut ajal datang di situ, Wal iya zu billah.

Setelah sebut tentang tempat, dalam ayat berikutnya Allah sebut tentang masa kematian. Masanya takkan terlambat walaupun sesaat. Seterusnya Allah ceritakan tentang perkara-perkara yang melalaikan manusia daripada mengingati mata. Contohnya ialah harta – semakin ingin kepada harta – semakin rakus, semakin ingin hidup panjang. Yang kedua ialah anak-anak – jangan sampai dilalaikan dengan mereka. Orang yang dilalaikan dengan harta dan anak-anak adalah orang yang rugi.

Nafkahkanlah rezeki sebelum datang kematian – orang yang mati meminta sedikit masa untuk hidup kembali dan bersedekah.

*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma suntingan ceramah mereka. Jadi, KKN memohon pembaca mengulangkaji sendiri melalui rakaman video/audio di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik. Pihak KKN mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat dimanfaatkan. Wallahu'alam. 

Saturday, 22 November 2014

Perihal Wanita, Anak Yatim and Keutamaan Bersyukur - MTDM 31.10.2014

بسم الله الرحمن الحيم
اللهم صل على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم

Majlis Ta’lim Darul Murtadza 31.10.2014
Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid

Bahagian 1 - Tafsir Quran: Surah An-Nisa’

Sumber rakaman video: Youtube Darul Murtada

Muqaddimah
Para sahabat tidak akan menghafaz ayat yang baru sebelum melaksanakan pengajaran daripada ayat-ayat sebelumnya. Semoga kita diberi taufik untuk mengamalkan terutamanya apa yang sudah dipelajari bersama-sama.

An-Nisa’ maknanya perempuan sebab surah ini banyak membincangkan hak-hak wanita. Walaupun lelaki mempunyai kedudukan dan tanggungjawab dalam agama, namun tiada surah yang dinamakan dengan nama Ar-Rijal (Lelaki).

Allah Ta'ala meletak wanita pada tempat yang istimewa. Disebut haknya dalam 5 atau 6 surah seperti surah Al-Maidah, Al-Ahzab, An-Nur dll. Allah Ta'ala amat memerhatikan kepada kaum wanita sehingga tatacara pakaiannya pun diperincikan. 

Bacaan ayat 31, surah An-Nur:


Wanita beriman di minta menutup kepala dan leher mereka dengan tudung dan bahagian-bahagian badan yang boleh membawa fitnah. Wanita juga diminta tidak menampakkan perhiasan – tapi bukan dimaksudkan dengan cincin, kalung, atau anting-anting tapi maksudnya bahagian anggota badan yang dipakai perhiasan yang tidak boleh ditunjukkan seperti leher, pergelangan tangan, telinga. Ini termasuk jika berpakaian ketat yang mengikut bentuk badan.

Pakaian ketat, walaupun menutup aurat tetapi menampakkan bentuk badan – yakni bahagian yang mendatangkan fitnah, tidak dikatakan menutup aurat. Allah SWT sebut tentang bentuk pakaian, tudung, cara memakainya juga dibicarakan.

Isteri baginda, Ummu Salamh, bertanya kepada Rasulullah - “Kalau kain kami sehingga buku lali, akan ternampak kaki kami bial melangkah.” Oleh sebab itu, Rasulullah izinkan untuk dipanjangkan lagi sehingga sehasta. Kotor sedikit tak apa, yang utama menutup aurat!

Allah Ta'ala memuliakan wanita dengan menjaga banyak hal tentang dirinya, dan ini tidak boleh dilihat sebagai kekangan. Wanita umpama mutiara/emas yang dijaga dan disimpan rapi. Allah SWT menamakan surah ini khas dengan nama wanita – agar wanita bangga betapa ehsannya Allah Ta'ala terhadap wanita!

Surah An_Nisa’ ada 176 ayat, diturunkan di Madinah kecuali satu ayat di Mekah. Apa ayat itu? Ayat tersebut mengarahkan agar Rasulullah menyerahkan kunci Kaabah kembali kepada Uthman bin Talhah yang ketika itu masih belum Muslim.

Surah An-Nisa’, ayat 1:

Wahai sekalian manusia….”
Ini perintah untuk semua – kepada muslim dan bukan muslim dan
bukan perintah yang wajib kerana jika perintah wajib akan diseru kepada orang-orang yang beriman 
-> “Wahai orang-orang yang beriman” – yakni ayat yang terkandung perintah ibadah.”

“…Takutlah kamu kepada ‘Rabbakum’…”
Kenapa Allah guna Rabbakum – Tuhan yang Memelihara takni Tuhan yang memberi hidup, tubuh badan, kesihatan dan segalanya
Kenapa? Kerana Allah ingin menarik perhatian orang yang diajak bercakap agar mereka kembali dan beriman kepada Allah SWT.

“.. yang Menjadikan kamu daripada satu…”
Satu yang dimaksudkan ialah Nabi Adam as. Allah meceritakan tentang nikmat seseorang itu dijadikan. Bila seseorang rasa berbagai-bagai nikmat di dunia  keluarga, teman, harta, dunia – semua itu berasal daripada nikmat pertama iaitu nikmat dihidupkan. Jadi nikmat dijadikan ialah satu nikmat yang besar.

“.. dan menjadikan daripada itu (Adam) pasangan..”
Allah SWT menciptakan daripada satu nyawa -> pasangannya iaitu Hawa.
Kenapa dinamakan Hawa? Kerana permulaan kehidupan manusia adalah daripada perut Siti Hawa. Hawa daripada ‘hayatan’ yakni asal-usul kehidupan.

Daripada apa Hawa diciptakan? Penciptaan Nabi Adam as disebut banyak kali dalam Al-Quran – contohnya: dari tanah yang keras, dari tanah yang dicampur air.

Tetapi untuk Siti Hawa, Allah tak ceritakan apa yang berlaku. Adakah diambil daripada tulang sulbi Nabi Adam? Banyak pendapat mengatakan ya, tapi ada juga yang menolak. Allah tak ceritakan, jadi, kita jangan sibuk mencari sehingga terikut-ikut teori orang Barat contohnya teori Darwin yang mengatakan manusia berasal dari monyet. Kalau teori itu betul – kenapa monyet hari ini tak berubah menjadi manusia? Dasar pemikiran yang salah akan menghasilkan natijah salah juga.

Manusia diciptakan dalam 4 kategori iaitu:
1. Tanpa ayah dan ibu – Nabi Adam a.s,
2. Siti Hawa melalui Adam, tanpa ibu
2. Ada ibu tanpa ayah – Nabi Isa
3. Dengan ayah dan ibu – manusia lain-lainnya.

Tiada yang mustahil bagi Allah. Segala perkara itu antara Kaf dan Nun untuk Allah SWT. Allah tak memberi penjelasan tentang kejadian Siti Hawa, jadi manusia tak perlu terlalu mencari.

Ada beza penciptaan manusia dan haiwan, agar manusia sedar yang dia dimuliakan. Allah Ta'ala memuliakan penciptaan manusia dengan: 
1. air mani – hukumnya suci berbanding air mani haiwan.
2. berada dalam perut ibunya selama 40 hari 
3. berubah menjadi darah selama 40 hari
4. Berubah menjadi daging selama 40 hari
5. Ditiupkan roh dan malaikat menulis ajalnya, rezeki, amalnya, nasib penghujung sebagai orang terselamat ataupun tidak.

Dalam riwayat lain dikatakan ada satu malaikat khas yang menjaga kandugan semua wanita di dunia dan melaporkan setiap perubahannya kepada Allah SWT, dalam keadaan Allah Maha Tahu. Ini menunjukkan bagaimana pemantauan yang teliti yang Allah berikan kepada penciptaan manusia.

Manusia dilahirkan, tumbuhan dan haiwan juga dilahirkan. Haiwan tidak perlukan penjagaan yang lama. Tetapi manusia dijaga rapi sehingga baligh (15 tahun), dan disusui selama 24 bulan. Allah Ta'ala atur semuanya – Allah jadikan Hawa sebagai makhluk yang mampu (bijak, pandai, sabar) untuk mendidik anak. Bukankah ini satu penghormatan kepada wanita? Ini juga sebagai penjagaan kepada wanita agar tak terlibat dengan kerja yang keras. Walaupun begitu, tugas wanita adalah penting untuk mendidik anak-anak di rumah (urusan dalam negeri).

“.. Allah membiakkan dari keduanya zuriat…”
Ketika diciptakan Adam, diciptakan juga isterinya Siti Hawa, oleh itu sunnah pertama yang Allah lakukan kepada Nabi Adam ialah mengahwinkan mereka.

“.. bertaqwalah kepada Allah dengan selalu meminta dan menyebut-nyebut dengan nama Allah..”
Bila meminta, keraplah meminta bantuan dengan menggunakan nama Allah. Contohnya, “Demi Allah, kerana keimanan kamu bantulah saya.” Oleh itu, sebagaimana kamu guna nama Allah untuk minta bantuan daripada orang lain, takutlah pada Allah.

“… peliharalah hubungan silaturrahim, kerana sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu.”
Apabila seseorang menggunakan pertalian silaturrahim untuk minta tolong dengan mengatakan – “Aku kan saudara kamu..”, jangan dipermainkan kata-kata itu kerana kamu akan dipersoalkan tentangnya di akhirat nanti.

Surah An-Nisa’, ayat 2:

“Dan berilah kepada anak2 yatim harta mereka…”
Al-Fuqaha mengatakan bagi manusia, yatim itu anak yang tiada bapa, tetapi bagi haiwan yatim itu yang tiada ibu kerana perlindungan diberikan oleh ibu.

“.. dan jangan ganti harta anak yatim dengan harta yang buruk…”
Jangan sesekali ambil manfaat daripada harta anak yatim walaupun dengan tukar-ganti. Berikan harta mereka setelah mereka baligh dan sudah pandai uruskan kewangan.

“… jangan makan harta mereka..”
Dahulu para sahabat yang membela anak yatim – mereka masak 2 kali, sekali dengan harta mereka, dan sekali untuk anak yatim agar tak termakan harta anak yatim. Jika ada lebihan makanan daripada anak yatim pun mereka takut untuk makan, sehingga dibenarkan oleh Rasulullah , jika dalam jumlah yang sederhana.

Harta anak yatim tidak boleh dimanfaatkan untuk orang yang menjaga anak yatim. Harta itu boleh diniagakan tapi mestilah oleh orang yang amanah, dan jika dia miskin, dia dibenarkan mengambil upah yang sesuai mengikut ‘uruf.

Bahagian 2 – Kitab Riyadhus Solihin m/s 301
Bab 64: Keutamaan Orang Kaya Yang Bersyukur. 



Muqaddimah bab:
Golongan yang berjaya itu bilangannya sedikit. Kriteria mereka ialah: suka bersyukur. Firman Allah SWT: “Sedikit hamba-Ku yang bersyukur. Sedikit hambaku yang banyak bersyukur.” 

Allah SWT perintahkan Nabi Daud untuk bersyukur –> Katanya, “Bagaimana utuk bersyukur sedangkan keupayaan bersyukur itu juga perlu disyukuri.” Kata Allah, “Jika kamu sedar kamu tak mampu bersyukur atas nikmat-Ku, maka sesungguhnya kamu telah bersyukur.”

Rasulullah banyak bersyukur ketika senang dan juga jika mendapat ujian kesusahan. Jika susah, baginda Rasulullah akan berkata – "Alhamdulillah dalam setiap keadaan yang diberikan Allah Ta'ala.”

Syukur dalam keadaan senang dan juga susah. Apa erti syukur? Syukur itu pujian hamba kepada Allah, dengan lisan dengan ucapan syukur dengan hati.

Contoh syukur dengan lisan: Kisah sahabat yang bersyukur dapat masuk solat berjemaah bersama Rasulullah dan memuji Allah SWT.

Dalam kisah lain, seorang Badawi menambah zikir dalam solat – Rasulullah memberitahu yang lebih daripada 30 malaikat berebut untuk menulis pahala untuknya – dan Nabi tidak katakan perbuatannya itu bidaah. Badawi itu ingin puji Allah mengikut apa yang dirasanya, walaupun tiada yang terbaik kecuali yang terkeluar daripada lisan Rasulullah ﷺ.   – Tidak semua perkara yang Rasulullah tinggalkan kita tak boleh buat, ukurannya ialah selagi tidak menyalahi syarak dan pujian Badawi itu tidak menyalahi rukun solat.

Bersyukur dengan hati ialah apabila seseorang itu menggunakan nikmat sesuai dengan tujuan nikmat itu diberi Allah Ta'ala. Inilah yang lebih penting tuk dilakukan agar menjadi orang yang bersyukur. Nikmat yang disyukuri itu pula mestilah daripada sumber yang halal! Takkan ada keberkatan pada rezeki yang haram.

Huraian ayat-ayat Al-Quran yang dibacakan di dalam bab:

Surah Al-Lail, ayat 5-7:
Bersyukur nikmat harta ialah dengan bersedekah ikhlas kerana Allah dan percaya balasan syurga yang akan diberi Allah SWT, maka Allah akan mempermudahkan baginya melakukan kebaikan dan amal soleh.

Ketika memberi, jangan anggap pemberian besar. Tapi tengok apa yang Allah akan ganti balik, dengan itu baru nampak pemberian kita itu kecil! Keyakinan itu mesti ada pada orang yang memberi.

Macam orang yang beri umpan pada ikan, dia takkan rasa sayang pada umpannya kerana tahu ikan yang diperolehi itu lebih besar!

Surah Al-Lail, ayat 17-21:
Jadikan sedekah untuk membersihkan diri, yakni orang yang memberi yang mendapat manfaatnya. Orang yang menerima menjadi asbab orang memberi mendapat kebaikan. Oleh kerana manfaat balik kepada DIRI SENDIRI, orang yang memberi tidak sepatutunya mengungkit pemberiannya.

Ada 3 golongan yang Allah tak pandang pada hari akhirat dan di antaranya ialah orang yang ungkit pemberian!!!

Kebersihan apakah yang diperolehi?
  • Kebersihan hati daripada sifat kedekut
  • Kebersihan harta agar ada barakah.

Kesimpulannya dapat bersih jiwa dan juga harta.

Ayat-ayat lain dan 2 hadis yang dibacakan akan dibahaskan pada kelas akan datang, InshaAllah.


*: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Ini cuma suntingan ceramah mereka. Jadi, KKN memohon pembaca mengulangkaji sendiri melalui rakaman video/audio di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik. Pihak KKN mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan.
Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat dimanfaatkan. Wallahu'alam.