"Yang dipanggil adalah hati..." - Tafsir Surah Ali-Imran, ayat 116-119
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid
Ayat 116:
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir, harta benda mereka dan
anak-anak mereka, tidak sekali-kali akan dapat menyelematkan mereka dari (azab)
Allah sedikitpun, dan mereka itu ialah ahli neraka; mereka kekal di dalamnya.”
”
Antara perkara yang manusia harapkan untuk memberi
perlindungan dan pergantungan apabila menghadapi kesusahan ialah harta, takhta
atau anak-anak. Bilamana ini yang menjadi keyakinan kaum Kafirin, dan apabila
Nabi Muhammad SAW mengingatkan mereka tentang akhirat, mereka mengatakan bahawa
anak, harta dan takhta akan menyelesaikan masalah dan melindungi mereka. Maka,
Allah SWT berfirman dalam ayat ini ‘lan
tughni’ - sekali-sekali tidak mungkin dapat mencukupi kepada mereka atau membela
mereka (orang kafir). Apa yang tidak dapat membela mereka? Harta, dan juga
anak-anak mereka, takkan mampu melindungi mereka daripada hukuman Allah pada
hari kiamat nanti.
Allah SWT ingin meletak kepada apa yang menjadi keyakinan
orang-orang kafir – yakni harta dan anak-anak – takkan boleh melindungi kepada
mereka.
Subhanallah, dalam Al-Quran nul Karim, banyak sekali Allah
Ta'ala sebut ‘harta dan anak-anak’, contohnya:
Surah Al-Anfaal, ayat 28:
Surah At-Taubah, ayat 55:
Allah ingin mengazab kepada orang kafir dengan harta dan
anak-anak yang mereka bangga-banggakan itu. Allah menghukum mereka dengan harta
dan anak-anak yang Allah beri kepada mereka, kerana mereka bergantung padanya
dan meninggalkan kebergantungan kepada Allah.
Kadang-kadang, harta dan anak-anak boleh menjadi sebab ‘ukhubah’
dari Allah SWT. Tapi, dalam ayat yang lain (ayat 88 dan 89, surah Al-Syuaraa),
setelah Allah menyebut yang harta dan anak-anak boleh menyebabkan malapetaka
kepada tuannya/orang tuanya, disebut juga KECUALI yang beriman kepada Allah –
yakni hartanya menjadi sebab dia mendapat nikmat daripada Allah SWT. Harta dan
anak-anak boleh menjadi sebab azab daripada Allah Ta'ala, tetapi dalam masa yang
sama boleh menaikkan darjat seseorang di sisi Allah Ta'ala. Apa yang
membezakan? Iman dan ketiadaan iman!
Surah Al-Syuaraa, ayat 88 dan 89:
Yang beriman dengan Allah Ta'ala tahu cara bertaamul dengan
harta dan anak-anak yang diberikan kepadanya, dia nanti termasuk dalam golongan
orang-orang yang mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah SWT.
Bukankah Rasulullah SAW pernah bersaba:
“Sebaik-baik harta ialah bilamana berada pada orang orang
yang baik.”
Sebanyak mana harta, jika dimiliki oleh orang tidak baik,
maka akan menjadi tidak baik.
Ayat 117:
Kadang-kadang kita tengok orang yang kaya, yang banyak
berbuat baik dan banyak membantu, tetapi mereka adalah kafir. Allah Ta'ala
memberi perumpamaan kepada harta yang mereka berikan, walaupun tujuannya untuk
membawa kebaikan dan manfaat untuk manusia, adalah seperti angin yang membawa
hawa yang sangat dingin, menimpa tanaman kaum mereka, orang kafir yang
menaniaya diri sendiri dan angin itu merosakkan tanaman.
Tanaman itu… kalau tumbuh, dan kalau ada angin bala’, ia
akan tumbang dan tidak dapat dimanfaatkan lagi – pokoknya atau buahnya. Tanaman
itu… sesuatu yang diletak di tanah untuk tumbuh dan dimanfaatkan. Tapi,
bilamana tanaman itu adalah tidak diasaskan kerana Allah SWT, maka tumbuhnya
buah daripada tanaman yang ditanam di bumi Allah akan dihancurkan oleh Allah
SWT dengan angin. Perumpamaan yang
diberikan akan nafkah yang diberikan ke tempat yang baik tapi tak mendapat
ganjaran – umpama seseorang menanam yang tidak mendapatkan buah. Orang yang
tanam, dia pasti petik kepada apa yang ditanam, tapi ada kalanya orang menanam
tak dapat apa yang dipetik seperti tanamannya orang-orang kafir. Tanaman di
sini bukan semestinya tanaman..tapi tanaman amal. Dunia ini darul amal – dunia
ini tempat beramal, dan akhirat tempat memetik tanaman (amal) yang kita tanam
di dunia.
Tapi orang kafir yang menanam di dunia, tanamannya baik,
amalnya baik, infaknya baik tapi tak dapat dipetik di akhirat. Kenapa? Sebab,
tujuan daripada menanam amalan yang baik ketika di dunia tidak ditujukan untuk
mendapatkan ganjaran di akhirat. Kaedah yang ada dalam ugama – yang menamam di
dunia dipetik di akhirat, sementara orang kafir menanam di dunia tidak
mengharapkan untuk petik di akhirat , nakkan petikan (hasil) itu di dunia. Satu
- menanam atas tujuan dasar kemanusiaan dan satu dunia pun mengakuinya, yang
menghantar makanan umpamanya, atau doktor membantu atas dasar kemanusiaan
mendapat apa yang diniatkannya.
Dalam agama Islam, amalan yang akan diterima oleh Allah
ialah amalan yang ditujukan kepada Allah SWT. Amalan yang tidak ditujukan
kepada Allah SWT, tak kira oleh orang Islam atau bukan Islam, tidak akan
mendapatkan apa-apa di sisi Allah SWT. Orang Islam yang beramal, bersedekah
tapi tujuannya untuk mendapatkan populariti, sanjungan, jawatan, gelaran
umpamanya, dia akan mendapat apa dia nak tapi tak mendapat apa-apa ganjaran di
akhirat.
Angin sejuk ini akan merosakkan pokok dan buahnya. Pokok
pada asasnya bertujuan baik, tapi perbuatan baik orang kafir umpama pokok yang
tidak kuat. Tujuannya… sebab itu..itu yang dia nak, itu yang dia dapat. Allah
SWT ingin meletakkan satu konsep – amal ibadah mesti ditujukan kepada satu saja
– Allah SWT.
Barangsiapa yang mengharapkan
ganjaran daripada Allah Ta'ala jangan menyekutukan dalam ibadahnya kepada Allah
dengan sesuatu apa pun.
Setiap institusi kerajaan atau syarikat ada syarat-syarat
sendiri yang telah ditetapkan di dalam syarikat itu atau jawatan itu yang tidak
boleh dilanggar. Kalau seseroang ingin masuk bekerja dan syarikat menetapkan
umur mesti 17 tahun. Jadi, walaupun ada seorang berumur 11 tahun dan boleh
melakukan kerja yang sama, tapi disebabkan umurnya tak menepati syarat, maka
dia takkan diterima.
Demikian juga amal yang dilakukan di dunia, mesti ditujukan
kepada Allah. Walaupun amal itu dilakukan dan tidak ditujukan bukan kepada
Allah, maka tidak ada apa-apa ganjaran di sisi Allah.
“.. dan ingatlah Allah tidak menzalimi mereka tetepai merekalah
yang menzalimi kepada diri mereka sendiri.”
Kenapa? Kerana mereka tidak beriman kepada Allah walaupun
nyata kebenaran di depan mata. Apa yang Allah lakukan - dengan tidak memberi
ganjaran kepada mereka di akhirat adalah bukan bermakna Allah zalim kepada
mereka. Banyak orang pun bertanya, “Kalau ada orang kafir tak beriman pada
Allah Ta'ala, mula dari kecil sampai meninggal dunia – tapi kerjanya baik dan
bantu orang saja, adakah akan dihukum Allah Ta'ala?” Na’am (Ya), kerana Allah
inginkan perbuatan baik itu berdasarkan iman dan bukan berdasarkan orang itu
kepada sesiapa pun juga. Prosedur Allah mesti dipenuhi. Jesteru, kalau Allah
SWT memberikan kebaikan kepada orang yang tidak mengikut prosedur, itu
menyalahi undang-undang. Allah SWT mempunyai undang-undang yang tidak boleh disalahgunakan.
Ayat 118:
Dalam Al-Quran, bilamana Allah memulakan ayat dengan “Wahai
orang-orang beriman…”, maka mesti ada larangan atau suruhan daripada Allah SWT.
Akan tetapi, suruhan atau larangan yang diberitahukan, Allah terlebih dahulu
memanggil kepada orang-orang yang bukan yang bukan sekadar orang yang biasa.
Tidak..bukan yang dipanggil itu ialah orang yang mempergunakan akalnya walaupun
akal perlu untuk dipergunakan. Tetapi yang dipanggil ialah orang-orang yang
beriman. Tidak dipanggil oleh Allah SWT, “Wahai orang-orang yang berakal…”
Dan ada beza di dalam Al-Quran, bilamana Allah memanggil
dengan “Wahai sekalian manusia atau Wahai orang-orang beriman...” Jika
memanggil orang beriman, akan berkaitan dengan suruhan/larangan. Kalau
panggilan wahai manusia, ayat adalah bersifat berita atau perkara umum mengenai
Al-Ubudiyyah (ketuhanan) yang mesti diakui oleh semua orang.
Tapi kalau panggilan “Wahai orang-orang beriman...” yang
dipanggil adalah hati. Terkadang
beberapa perkara itu tak boleh diterima oleh akal tapi boleh diterima oleh hati
sebagai tanda iman kepada Allah SWT.
Apa itu iman? Iman itu keyakinan di dalam hati, terungkap
melalui lidah, dan diterjemah melalui perbuatan. Tapi yang pertama ialah percaya di dalam
hati. Maka perkara-perkara yang datang daripada Allah, yang terkadang tidak boleh
diterima oleh akal, tetapi bilamana datangnya daripada Allah, Allah menuntut iman
seseorang itu kepada Allah SWT sehingga perkara yang tak diterima oleh akal,
mesti diterima dengan hati.
Ketika Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq r.a ketika diberitahu
Abu Jahal, “Ya, Abu Bakr, kamu tahu apa kata teman kamu itu semalam?” Tanyanya,
“Apa dia cakap?” Sambung Abu Jahal, “Dia beritahu kami yang dia diperjalankan
dari Mekah ke Masjidil Al-Aqsa di Palestin sana.” Perjalanan biasa Mekah ke
Masjid Al-Aqsa mengambil masa 1 bulan pergi dan 1 bulan balik. Ikut hukum
logik, siapa boleh percaya Nabi pergi dalam masa setengah malam saja. Itu Nabi
Muhammad SAW belum cerita yang Nabi pergi ke langit. Baru cerita pergi masjidil
aqsa, sudah ada yang pegang kepala dan menanggap mustahil sebab mereka
menggunakan akal. Tetapi Sayyidina Abu Bakar menggunakan iman dan katanya,
“Kalau dia cakap begitu, apa yang dicakapnya itu benar.” Dia bercakap dengan
iman, dan percaya dengan perkara yang tidak boleh dipercayai oleh akal. Oleh
sebab itu, tuntunan daripada iman ialah percaya kepada yang ghaib – kita
percaya syurga itu ada, neraka itu ada, sirat itu ada, timbangan itu ada,
padang masyar itu ada walaupun ktia tidak nampak semuanya.
Oleh itu, bilamana Allah SWT menyebut, “Wahai orang-orang
beriman...” – letakkan akal fikiran untuk menerima, dan gunakan akal fikiran
untuk mencari hikmahnya. Tapi bukan menggunakan akal untuk tengok apa yang
Allah cakap ini boleh diterima akal atau tidak, sebab panggilan Allah kepada
orang beriman memerlukan kepada hati untuk menerima walaupun tidak masuk di
akal. Oleh sebab itu, di dalam hukum-hakam yang ditentukan Allah SWT, bilamana
disebut, “Wahai orang-orang beriman...”, nak sebutkan perintah atau larangan,
jangan sekali-kali kamu menggunakan akal fikiran nak cari apa sebab Allah
suruh. “Aku akan terima apa yang Allah suruh kalau aku faham maksudnya, kalau
aku tahu hikmahnya, kalau tidak tunggu dulu.”
Perkara-perkara yang diharamkan – daging babi contohnya - di
zaman turunnya Al-Quran nul Karim, di zaman itu tiada teknologi untuk lihat apa
kandungan daging babi itu. Kaum muslimin mendapat larangan untuk
meninggalkannya, dan mereka pun meninggalkannya. Mereka tak pula kata, “Nak
‘check’ dulu apa yang ada dalam daging babi.” Jangan mencari ‘illah’ kepada
hukum-hakam Allah untuk diterima, tapi terima, baru cari illahnya. Beza orang
cari sebab dan hikmah hukum-hakam Allah untuk diterima atau orang menerima,
lalu dicari hikmah disebalik hukum-hakam Allah SWT. Yang beriman akan terima
dulu, sebab datangnya daripada Allah SWT, yang Maha Mengetahui akan perintah dan
larangan-Nya. Tak faham tak apa, cari hikmahnya dan akan dibuka hikmahnya oleh
Allah SWT. Tapi kalau dia menggunakan akal fikirannya, Allah suruh, dia tunggu
dulu dan nak fikir dulu – ini ada hikmahnya atau tidak. Kalau nak tunggu dulu, setelah
14 abad, baru ditemui orang hikmah akan mudarat daging babi. Jadi, takkan
selama 14 adab, hukum Allah tidak dilaksanakan?
Jadi, bilamana disuruh Allah SWT, “Wahai orang-orang
beriman...” – Allah menyentuh tentang hati yang merupakan tempat iman yang
tujuan daripada iman hakikatnya percaya apa saja yang datang daripada Allah
SWT. Sikap orang beriman, bilamana disebut, “Wahai orang-orang beriman...” –
kita mesti buka untuk menerima, tak faham tak apa, terima sebab datangnya
daripada Allah SWT.
Apa suruhan Allah dalam ayat ini?
“… janganlah kamu mengambil orang-orang yang bukan dari
kalangan kamu menjadi teman karib yang dipercayai kerana mereka tidak
henti-henti menimbulkan kemudharatan kepada kamu …”
Kaum muslimin, khususnya ketika berada di Madinah, mereka
dahulu sebelum memeluk Islam mempunyai hubungan baik dengan kerabat-kerabat termasuk
dengan golongan Musyarikin. Tetapi, setelah orang-orang Madinah yang dikenali
dengan nama Ansar akhirnya memeluk kepada Islam dan sebahagian daripada ahli kerabat
masih tidak memeluk Islam, mereka masih meletakkan kasih-sayang dan
mengharapkan bantuan daripada mereka yang tidak beriman.
Allah berfirman seperti di atas. Apakah maksud ayat ini?
Adakah kita perlu putus hubungan dengan orang kafir? Kita pulaukan orang-orang
kafir? Kita, bilamana memahami ayat, hendaklah memahami secara keseluruhan.
Allah SWT di dalam Al-Quran, berfirman tentang adab anak
yang mempunyai orang tua yang bukan Islam. Allah SWT melarang anak derhaka kepada
orang-tuanya yang bukan Islam. Bahkan dilarang berkata ‘tidak’ kepada mereka
termasuk walaupun mereka bukan Islam, kecuali bila ibu bapa bukan Islam
menyuruh berbuat perkara yang bercanggah dengan hukum-hakam dan syarak Allah
SWT. Bahkan, bukan saja ibu bapa bukan Islam kita tidak boleh taat, jika ibu bapa
Islam menyuruh yang sama pun kita tidak boleh taat. Adik-beradik yang bukan
Islam, teman yang bukan Islam, jiran yang bukan Islam – tentang perhubungan
yang menjadi hak mereka ditunaikan sebagaimana digariskan oleh agam yang dibawa
Nabi Muhammad SAW.
Tapi yang tidak diperbolehkan ialah meletakkan kepercayaan
kepada mereka yang menginginkan dan menanamkan kebencian kepada kita dan ingin
menimbulkan kemudharatan dengan menyesatkan kepada kita. Mereka membawa kita
kepada cara hidup mereka, membawa kita melakukan perkara-perkara yang
diharamkan oleh Allah. Itu golongan yang tertentu daripada orang bukan Islam
yang menginginkan keburukan kepada orang-orang Islam yang berusaha dengan
pelbagai tipu muslihat untuk menyesatkan orang Islam – diajaknya minum arak,
diajak melakukan perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah SWT, menghadiri
tempat yang dimurkai Allah Ta'ala. Bukankah sekarang terdapat banyak program
yang ada untuk menyesatkan orang Islam? Dan banyak pun kaum muslimin yang terpengaruh
dengan budaya mereka. Golongan yang seperti ini - jangan kamu dekat, rapat dan meletakkan
kepercayaan kepada mereka walaupun mereka itu adalah kerabat kamu, walaupun
mereka itu hubungan silaturrahimnya rapat dengan kamu.
Lalu, bagaimana? Adakah perlu memutuskan tali silaturrahim
dengan mereka?
Dalam sahih Muslim, diriwayatkan Nabi SAW bersabda memanggil
kepada ahli keluarga baginda yang dekat dan yang jauh, dan mengajak kepada
mereka untuk memeluk Islam. Kata baginda, “Jika kamu menolak, sesungguhnya ada
pertalian silaturrahim dengan saya. Saya akan sambung pertalian silaturrahim
antara saya dengan kamu – saya basahi” Ini kiasan bahawa Nabi Muhammad SAW
tidak memutuskan tali-silaturrahim kepada keluarga walaupun bukan islam. Maka,
dalam ayat ini, Allah menggariskan tentang golongan yang bukan Islam yang
termasuk daripada kerabat tapi mengkehendaki perkara yang buruk kepada
kerabatnya atau kaum Muslimin secara amnya. Mereka yang seperti itu jangan
didekati atau menjadi wali kepada mereka atau minta tolong kepada mereka.
“…Telahpun nyata kebencian mereka pada pertuturan mulutnya
dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sesungguhnya
telah kami jelaskan kepada kamu keterangan-keterangan itu jika kamu
memahaminya.”
Ada batasan hak orang kafir yang tertentu yang kita mesti
tunaikan iaitu:
- Hak kejiranan
- Hak keluarga
- Hak orang tua, dan
- Hak orang kafir yang menginginkan keburukan (seperti yang disebut dalam ayat ini).
Ayat 119:
“Awaslah! kamu menyukai mereka tapi mereka tak menyukai kamu…”
Orang munafik menyimpan (menyembunyikan) kekafiran kepada
Allah dan bilamana bertemu orang-orang beriman, mereka mengaku beriman dan
memasukkan tipu-muslihat untuk menyesatkan orang-orang beriman. Sekarang ada
banyak usaha-usaha seperti ini – mereka mengaku beriman dan berkahwin, tapi
selepas itu tidak mempratikkan tuntutan kepada iman. Bukankah ini banyak
terjadi? Kalau tidak di sini, mungkin berlaku di negara-negara di mana mereka
hanya menginginkan menikah dengan orang Islam sahaja, sedangkan di dalam Islam
– tak sah pernikahan dengan seorang muslimat Islam kecuali lelakinya peluk
kepada Islam. Oleh itu, perlu berhati-hati walaupun Islam hanya menghukum
kepada yang zahir sahaja.
“… tetapi apabila mereka berkumpul sesama sendiri, mereka
menggigit jari..”
Kenapa? Mereka marah sangat kerana tak dapat menyesatkan
kepada kaum muslimin. Perbuatan ini dilakukan apabila bersama sesama mereka
sahaja – mungkin di rumah mereka dan tiada siapa yang tahu tapi Allah beritahu.
Wallahu ‘alam.
p/s: Mohon ambil perhatian yang teks ini bukan disediakan oleh pendakwah seperti yang namanya tertera di atas. Saya cuba menyalin semula sebaik mungkin seperti yang disyarahkan perdakwah tersebut, tetapi ada kalanya saya terpaksa meringkaskan atau menggantikan perkataan untuk memudahkan pemahaman atau memberi kejelasan. Ada kalanya juga, saya tidak dapat 'menangkap' dengan baik perkataan yang disebut dan saya tinggalkan. Jadi, saya mohon pembaca juga menonton video di sumber asal untuk pemahaman yang lebih baik dan saya mohon maaf dan teguran atas segala kekurangan. Semoga, di sebalik segala kekurangan, masih ada yang dapat kita manfaatkan. Wallu'alam.
- Admin KKN
